攝理教簡介 (資料若有誤，請來賓發表於意見欄以便修正)
（一）基本介紹
攝理教是由教主鄭明析所創立，本來也是統一教會裡的信徒，但後來自說是受神啟示，自稱統一教的文鮮明總裁只是為他舖路的施洗約翰立場，他才是真正的再臨的耶穌。 1978年於南韓月明洞創「攝理教」，在1980年之後，教會又名「世界青年大學生MS聯盟」、「東西基督教聯合」、「國際基督教聯合」（International Christian Association, ICA），到最近的「基督教福音宣教會」（Christian Gospel Mission，CGM）。傳聞指稱，攝理教會光是在韓國就設有二百四十多所分支教會，且幾乎在各大學都設有社團組織。1988年前由香港的一位攝禮教傳道師傳到台灣。在台灣全省各縣市都有教會據點，教徒自稱為「ＭＳ」，意思是Morning Star(晨星)，因為他們認為基督就是太陽，晨星是早晨太陽出來之後黎明的天空仍看得到的星星，因此以ＭＳ自比。設在台灣的教會說，該會在台灣登記的全名是「基督教新時代青年會」（CCYA），屬於基督教。（註：他本名鄭明錫，自稱神幫他改名，告訴他要改錫為析。耶穌死的時候曾經對使徒們說：「我必再來」，攝禮教他們的說法是，耶穌不會親自復活，而是在這時代揀選一個最愛神的人，賦予他使命，膏他成為成約的基督－－也就是救世主。他自稱自己讀經超過萬遍,已經把所有的經文都解開了)
（二）經典與教義：
攝理教的基本教義是「三十個論」。其內容包括：前言、講義、看聖經時觀、彼得釣魚、以利亞與烏鴉飯、七階段法則、三分說、比喻論、火之概論、末世論、無知中的悲慘世界、異端之概念、洪水審判、預定論、中心人物論、復活論、撒但論、該隱的個性、靈界論、啟示論、救世主資格論、千年王國論、耶穌與施洗約翰的關係使命比較、兩棵橄欖樹與兩個見證人、一載二載半載、創造目的、墮落論、救援論、歷史論等。
（1.歷史分三階段─舊約、新約、成約（與統一教相同）：在不同時代神差不同的中心人物，帶來不同的救贖方法。如舊約中心人物乃摩西（尚有其他偉人）頒律法，人靠律法得救。新約時代，耶穌乃中心人物，人因信稱義。成約時代的中心人物乃鄭明析，人要接受鄭明析乃「再臨主」，且行為要合乎其「話語」才能得救。
2.基督論： 攝理教稱耶穌乃「初臨主」，本來耶穌來是要來做王，帶來天國，但因以色列人不接受他，阻礙延遲了天國的降臨，人的自由意志阻擋了神的旨意，耶穌的救恩沒有完成。攝理教不接受神會違背自己所造的自然法則，因此他們相信耶穌的復活是靈而非肉身的復活。
3.預定論：分絕對預定與相對預定，攝理教認為人的自由意志可以否定神的旨意，如耶穌本不是要釘十字架，但猶太人的自由意志卻否定神的預定，攝理教稱此為「相對預定」。
4.比喻論： 攝理教認為聖經90% 都是比喻，因此將耶穌所行大部份的神蹟皆以比喻來處理。
5.末世論： 攝理教的「末世觀」，類似存在主義的末世觀，所以末世是人「復歸」（悔改得救）前的人生。悔改前的人生就是那人的末世，聖經的末世是比喻性的說法，沒有實際的末世。）
（三）聚會與崇拜：
1、每天四點有自願性的晨禱，要禱告的人自己到教會禱告。
2、除了星期一以外，每天早上都要做「晨更」，教徒們每天6:30到教會禱告.讚美，做為預備，7:00聽牧會者講道到7:30。
3、晚上的行程：
星期一：指導者會議；
‚ 星期二：Campus(大學部的攝理教信徒)聚會；
ƒ 星期三：週三禮拜；
„ 星期四：小組聚會；比如說一個教會會分為長年部、SS（高中以下）、青年部（不在校園讀書的，有在工作的）、Campus則會根據人數再分小組；
… 星期五：晚禱會；
† 星期六：舉辦連結新生（傳道對象）的活動；
‡ 星期日：主日禮拜。
（四）感想：鄭明析擁有相當程度的聰明才智、組織力、口才與個人魅力。他以自己所體會的來述說基督福音，用適合某特定族群的方式來帶領教會，一開始並未有「另立教派」的打算，但是當他的跟隨者越來越多，甚至向海外開設教會時，他受到了「權力」與「驕傲」的誘惑，因而自立新教團並讓自己與其他教派有所區分。
（本文於2007/10/6取自此）
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