【曙光讀經】祈禱蒙應允，不見得是件好事

　

　　應該有不少人希望禱告祈求能蒙神垂聽，

不過我以下不是要分享如何讓神應允禱告，

而是要分享聖經向我啟示：「祈禱後蒙神應允」不見得都是好事。

因此我們不要隨便按著己意祈求，而是要按著神的心意禱告。這怎麼說？

　　

祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱（詩106:15）

　

　　民數記11章、詩篇78篇記載，出埃及後在曠野的以色列人，

對於神賜的嗎哪不知足，而向神哭求肉吃，然而神也大大地應允了這個請求

（神甚至對以色列人說：你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來），但結果呢？

神滿足了他們的願望後也幹掉了這些貪心的人。

        士師記11:30-40記載耶弗他妄自許願，他所許的願成了他的網羅，害了自己的女兒。

       創世記30:24裡拉結希望再生一個兒子，後來她如願再生了一子，她卻也因難產而失去自己的生命（參：創35:16-19）。

　　撒母耳記（上8:4~22、12:17~18）則記載以色列人祈求能像其他國家一樣有國王治理他們，即使先知警告以色列民若有國王統治將會有後遺症、但以色列民仍固執要有王。後來神將王賜給了以色列，但神對以色列的祈求並不喜悅，因此果然有副作用、後續效應（例如國王向民徵稅、徵地、人民服役、為奴、或有敗壞的列王等；另參-何西阿書13:11）。

　　列王記下第20章、以賽亞書38:16另記載了希西家王病危將死，但希西家祈求得醫治，神也應允了他的祈禱、延長了他15年的壽命。不過後來希西家病癒後，卻驕傲、展示國家財力軍力，引來巴比倫的覬覦（歷代志下32:25,31；列王記下20:17）；且他在那15年的延命期間裡生了一個兒子瑪拿西，希西家過世後瑪拿西繼任為王，後來成了敗壞的國王、帶壞了自己的國家（列王記下21:1-9）。

這些事都是我們的鑑戒（林前10：6）

　　　從以上這些例子可看到，神有時任憑以色列祈求並應允他們的祈求，

卻也修理了以色列或是有其他負向後遺症，這些更成為我們的借鏡。

　

逆境有時是種化妝的祝福

　　　另從出埃及記23:28-29、申命記7:22、箴言16:4、創世紀50:20、...等處則讓我們看見，縱使有不好的人事物存在，

然這些不好的人事物仍有其存在的意義（例如：以色列人出埃及進迦南美地時， 

迦南美地有許多惡人、邪惡種族，但神不在一年之內將他們從以色列人面前攆出去，

為的是避免地變荒涼，田野的獸多起來害以色列人）。

　　使徒保羅則領悟：...有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:7-9)

　　但想想我們的經歷，我們是不是常會求神趕快挪去我們所認為的不好的人事物？

而從這些經文可知，若趕快挪去了我們所認為不好的人事物，並不見得是件好事。另參士師記20章。

所以我們也需求神原諒我們過去自以為是的禱告。

　　

不要從我的意思，只要從你的意思（可14:36）

　

　　藉著多讀聖經，讓我的禱告內容漸漸調整中，

我持續學習禱告不要照自我的意思、乃要照主的意思；漸漸不太求物質名利方面的事；

我漸漸學習凡事求主掌權、求神的旨意成就；

並學習禱告後要耐心等候與順從神的安排、不躁進。

感謝主使我藉讀聖經來調整禱告。也鼓勵大家多讀聖經明白神的旨意；

並多為神國與神的義降臨全球而禱告(太6:33)，而非單是為自己的需求禱告。

　　　　 

 主耶穌教導的禱告範例

　　耶穌的學生曾請耶穌教導他們如何向神祈禱，耶穌的回應：

「你們禱告，不要嘮嘮叨叨、像外國人一樣；他們以為用了他們那種重複話，才可以蒙垂聽。

你們不要跟他們一樣；因為你們未求之先、有甚麼需要，你們的父早已知道了。

所以你們要這樣禱告：

我們在天上的父，願你的名被尊爲聖；

願你的國來臨；願你的旨意行在地上、如同行在天上；

我們日用的食物，今天賜給我們；

免了我們的罪債如同我們也免了欠我們罪債的人。

領我們不進入試誘；要援救我們脫離那邪惡者。」（太6:7~13；呂振中譯本）

　

「你們不要掛慮說『我們要吃甚麼？』或『要喝甚麼？』或是『要披戴甚麼？』

因爲這一切、外國人都切求着；你們的天父知道你們需用這一切。

但是你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都附加給你們了。

所以不要爲明天來掛慮，因爲明天自會爲明天去掛慮。一天的困難給一天擔當就夠了。」

（太6:31~34；呂振中譯本）

  

※※曙光讀經系列： 

  耶利米書裡的「女子護衛男子」的意思

  上帝為祂的名出手、縮手

  世界末日前的預兆

  從聖經來看說方言靈言的注意事項

  傳統正統三位一體公式與構圖的缺失

世界末日前的預兆

              末法時代，邪翼掠世地獄海。

              天地悲哀，戰火燎原魔龍災。   

      永鑑審判諸邪罪定，永恆真理諸使當聽， 

      永夜咒火敗穢焚淨，永晝聖日降世長明。

                              ~以上詩號取自戲劇霹靂劇集

    

  

世界末日前的預兆 （Portents of The End of The World ）

　　歷年來不少人喊著世界末日將臨，卻遲遲未臨。其實世界末日是有預兆的，依據〈聖經〉若有以下這些預兆發生時，才會知道世界末期將迫近。　

一、國際未來將有一個是和「以色列」有關的七年（或七年以上）盟約（參-聖經但以理書9:27）。有暫時的和平（帖前5:3；路21:34；啟17:3）。此期間或更早時以色列會重建猶太教聖殿、猶太教的祭典恢復（另參：啟示錄11:1～2、瑪拉基書3:1～2）。

二、上述該盟約期滿前的三年半，猶太教聖殿的祭儀因故停止（因被毀約、聖殿被佔領；另參:聖經但以理書9:27；12:11））、有「可憎之物」在以色列的聖殿、

有「大罪人/不法之人/滅亡之子」坐在聖殿、自稱為神、能行神蹟、異能、死而復生、迷惑世人（參--聖經但以理書9:27；12:11；馬可福音13:14；馬太福音24:15~27；啟示錄13:3；13:14~15；帖撒羅尼迦後書2:3~4；2:9)、

、任意而行三年半（參-聖經啟示錄13:5）、聖民被交在其手中三年半（參-但以理書7:25；12:7)、聖城耶路撒冷被踐踏三年半（參-啟示錄11:2；路加福音21:24～27）。會有幾群人對抗惡勢力但最終失敗（參-啟示錄11:3~7；13:7；但以理書7:21）；另有一些被護佑者（啟12:13-16）。

     【附註：因假基督與假先知將迷惑世人、誤導猶太教徒與穆斯林等人。（猶太教徒與穆斯林都各自相信未來會有彌賽亞/基督/爾撒/救世主/莫西亞/麥西哈/馬赫迪 將會來拯救與壯大以色列或伊斯蘭，但猶太教徒不信主耶穌就是彌賽亞/基督/救世主，而穆斯林則雖信耶穌(爾撒)是先知，但不信主耶穌是末世最大的救世主、且穆斯林信先知耶穌在末世時是來輔佐那位末世的伊斯蘭救星馬赫迪，所以可能猶太教徒與穆斯林將來會擁戴與誤信似是而非的假救世主與假先知而導致本項事件）（參-聖經啟示錄13:3、13:11～13:15；太24:24；）

末世那位坐在聖殿、自稱為神、能行神蹟、異能、死而復生、迷惑世人者，聖經將其另代稱為「從海中上來的獸／從無底坑裡上來的獸／頭一個獸」(參:聖經啟示錄11:7；13:1；13:12；17:8)，許多基督教徒另稱此獸為末世的「敵基督」或「反基督」。「敵基督」一開始乃是有著大大友善猶太人/天主教/基督宗教的姿態(參:聖經啟示錄17:3)（且可能有能力讓穆斯林同意以色列在耶路撒冷聖地重建猶太教聖殿？），不過後來他會突然過世(參-聖經啟示錄17:10)卻死而復活（參-聖經啟示錄13:3），復活後性格行為變為另個人，毀約(參:聖經但以理書9:27；12:11）並轉向成為敵對猶太人／天主教／基督徒（參:聖經啟示錄17:16；13:7；12:17；11:2；但以理書7:25；12:7；另參：帖前5:3；太24:36-39）。

「敵基督」另有一個幫手，聖經將其代稱為「從地中上來的獸／假先知」（參-聖經啟示錄13:11~15；16:13；19:20）。這另一獸（末世假先知）有個特別之處：啟示錄稱那假先知有兩角如同羊羔，說話好像龍（參-啟示錄13:11），這描述是否顯示他似乎有著先知爾撒(伊斯蘭教的耶穌)的形象？若是，這將是多麼大的迷惑。他將輔佐伊斯蘭教末世的救世主--聖經啟示錄所記末世的那隻頭一獸。這兩獸與魔龍撒但一同合作亂世三年半】

三、部分基督徒被神提走（參-聖經馬太24:39-41;啟14:1~5）

　（尼可拉斯凱吉曾主演的電影:末日迷蹤，演的主題跟這項有沾上一點點邊）

四、末世大災禍：超自然大災難、天/地/人被擊打三分之一（參-聖經馬太24:21~26；啟8:6~12；啟9:15~18；11:6；16:1-10；路21:25-26）；前所未有的超級大地震、大冰雹（參-啟16:18~21；亞14：4）、皮膚病流行（啟16:2；16:11）、全球經濟商業體系大崩盤（啟示錄18:11-19）。

五、福音傳遍世界（啟14:6；太24:14）、信主耶穌而靈魂得救的人數滿足（參-羅馬書11:25；希伯來書11:40)、殉道人數添滿 （參-啟示錄6:11)、外邦人的日子滿了（參-路加福音21:24）。

六、末世終極世界大戰：多國多族聚集大戰（參-但以理書11:40~44；啟16:12~14；亞14:2），多國民族聚集在以色列地打仗 (亞12:3；14:2；結38章；但7：21；路21:20；啟16:16)＋半數耶路撒冷城民被擄(亞14:2；路21:24)＋以色列地3分之2的人數死亡(亞13:8)＋以色列利未族與耶城餘民被熬煉（參-聖經瑪拉基書3:2~3；以賽亞書4:3~4）+剩餘的以色列人逃難（參-聖經撒迦利亞書14:5）。

七、主耶穌（主耶和華）降臨耶路撒冷東邊的橄欖山拯救逃難的剩餘以色列人（參：聖經撒迦利亞書14:4~5；使徒行傳1:11~12；可13:26；啟19:15~16；19:19；但7:22；耶利米書30:7-9；路21:27；帖撒羅尼迦前書4:16、羅9:27）、橄欖山裂開,裂出走道，以色列人逃入

、耶路撒冷剩餘的人民與大衛王的後代們仰望主耶穌並悔改與哀慟（參聖經撒迦利亞書12:9~10；約珥書2:32；西番雅書3:12；啟1:7；太24:30；此將應驗聖經羅馬書11:26）、

主耶穌解決掉假的救世主與假先知（參：聖經帖撒羅尼迦後書2:8；啟示錄19:20、17:14）、毀滅敵軍與報應惡人（參-撒迦利亞書14:12~13；啟示錄19:21；賽13:9~11、24:21~23；帖後1:8-9）、天使聚集各地人類受審（太24:31；25:32；13:49；13:41；可13:27）、主耶穌在約沙法谷審判列國（參-約珥書3:2,12；以西結書28:25-26；番3:8；但7:22；賽2:4；4:4；彌迦書4:3）。

八、魔鬼（撒旦/古蛇/紅龍）被監禁一千年、全球進入千禧年/千年國度時期/聖羔羊的婚宴期（參-聖經啟示錄20:1~7；但以理書7:22；亞14:16~21；以賽亞書24:22；啟19:7）、以色列清理戰場（參-聖經以西結書39:11-16；阿摩司書9:14）；列國歸附上帝、和平（參-聖經撒迦利亞書2:11; 8:22; 14:16；賽2:4；羅馬書15:12；彌迦書4:3~4），以色列、埃及、亞述相聯結成為地上的祝福（以賽亞書19：24）。

       待千禧年/聖羔羊的婚筵期/千年國結束後，宇宙將進到新天新地。詳情請參考聖經。

（以上僅供參考、做為觀察與警醒。）

　

結　論

　　一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。（聖經路加福音21:28）

　　到那時候，凡呼求耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。（聖經約珥書2:32;使徒行傳2:21）

　　當向神悔改，信靠我主耶穌基督。（聖經使徒行傳20:21）

　　你們當悔改、歸正，使你們的罪得以塗抹。（聖經使徒行傳3:19）

        凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7:21~23）。若有人愛神，這人乃是神所認識的（林前8:3）。主認識誰是他的人；凡稱呼主名的人總要離開不義。(提後2:19)

　　那時天國好比十個童女、拿着她們的火把出去、要迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是精明的。愚拙的拿着火把，沒有帶着油；精明的卻拿着油在瓶子裏，連帶着她們的火把。

新郎遲延的時候，她們都打盹睡着了。

半夜裏有嚷叫的聲音說：「看哪，新郎來了！出來迎接他哦！」

那些童女就都起來，修整她們的火把。

愚拙的對精明的說：「你們的油分點兒給我們吧；我們的火把快滅了。」

精明的回答說：「恐怕一定不夠我們和你們用的；不如去找賣油的人，自己買吧。」

她們去買的時候，新郎到了；那些有準備的同他進去赴婚筵，門就關了。

其餘的童女隨後也來了，說：「主阿，主阿，給我們開吧！」

他卻回答說：「我實在告訴你們，我不認識你們。」

所以你們要儆醒，因爲你們不知道那日子或那時辰。（馬太福音25:1-13）

　　　就像一個人要出外去，叫了他的奴僕來，把資財交給他們；

對一個他給了三萬日工錢，一個一萬二千日工錢，一個六千日工錢；各照各自的才能；他就出外去了。

那領三萬的隨卽去，用銀子作買賣，另外賺了三萬。

那領一萬二千的也是這樣，另外賺了一萬二千。

惟獨那領六千的去挖了地，把他主人的銀子藏了。

過了許久，那些奴僕的主人來了，和他們算賬。

那領三萬的上前來，另外帶了三萬，說：「主阿，你交給我三萬；請看，我另外賺了三萬了。」

他主人對他說：「好，又良善又可靠的奴僕，你在少的上頭可靠，我要委派你管理多的；進入你主人的喜樂吧！」

那領一萬二千的也上前來，說：「主阿，你交給我一萬二千；請看，我另外賺了一萬二千了。」

他主人對他說：「好，又良善又可靠的奴僕，你在少的上頭可靠，我要委派你管理多的；進入你主人的喜樂吧！」

那領了六千的也上前來，說：「主阿，我知道你是苛刻的人，沒有撒種的地方你就收割；沒有簸散的地方你就收集，

我害怕了就去，把你的六千藏在地裏；請看，這屬你的銀子、你還拿得着呢。」

他主人回答他說：「又惡又懶的奴僕，你旣知道我沒有撒種的地方就收割，沒有簸散的地方就收集，

那你就該把我的銀子投在錢商那裏，我來的時候、可以把屬我的錢連利息都收回來呀。

把這六千奪過來，給那有六萬的。

因爲凡有的，還要給他，他就充足有餘；沒有的，連他所有的，也要給奪去。

把這無用的奴僕趕到外面的黑暗裏！在那裏必有哀哭和切齒。」（馬太福音25:14-30）

  

          筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』因為被召的人多，選上的人少。」(太22:10～14)

         僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路加福音12:47-48）

　　【延伸閱讀】

👉 從伊斯蘭信仰看誰會是那末世的敵基督 https://www.ysljdj.net/book/8/0 、https://www.ysljdj.net/book/7i/1 (內容僅供參考）

👉 (影片) 伊斯蘭教的出現是意外或是神旨？ https://youtu.be/qofltDFWPOc?si=rBdKyZ81LECGuRqn (內容僅供參考）

※※曙光讀經系列： 

  耶利米書裡的「女子護衛男子」的意思

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  祈禱蒙神垂聽都是好的嗎？

  上帝為祂的名出手、縮手

  從聖經來看說方言靈言的注意事項

  從聖經來看傳統正統三位一體論的缺欠

安卓手機(Android)優於蘋果手機iPhone(iOS)之處（2021年）(NFC應用)

　

　　蘋果手機平均價格高於安卓手機，但功能有比較好或比較多嗎？性價比/CP值有較好嗎？使用上有更方便嗎？不一定。兩系統發展到後來功能越來越接近，兩者間較多的差異是在於兩系統間NFC的開放度的不同（以下若干狀況較適用於台灣Taiwan；以下大部份以iOS 15和android 10/原生安卓做比較）：

 

一、安卓手機NFC功能搭配特定app（例如悠遊卡app[Easy Wallet;悠遊付]或icash Pay app或icash2.0 NFC Reader）可直接讀取icash 2.0(愛金卡)和晶片悠遊卡查詢卡片的即時餘額或交易紀錄，不需到捷運站或特定便利商店的機台查了。蘋果手機無法使用此功能。

二、安卓手機NFC功能搭配特定APP（例如台灣PAY app或中華電信Hami Pay或google pay）可虛擬信用卡/簽帳卡/金融卡做感應刷卡消費，有時可另賺取台灣PAY或Hami Pay的行銷活動之優惠（如下圖）。蘋果手機iphone只限用apple pay做感應刷卡消費。

三、安卓手機NFC可使用悠遊付app(Easy Wallet)內的「嗶乘車」功能以感應的方式（像持悠遊卡、一卡通等交通票證感應般）付費搭乘若干公車或台北捷運或騎You Bike。蘋果手機iphone無法使用此功能。

四、若干安卓機可同時加入雙實體SIM卡/雙門號/雙待/雙通＋記憶卡。目前蘋果手機系列頂多是雙門號/雙待/單通/單實體SIM卡。

五、安卓機NFC結合特定SIM卡，可使安卓機變成具有電子票證的功能（例如悠遊卡[easy card]或一卡通[i-pass]或愛金卡[iCash]）感應消費/乘車扣款。蘋果手機無此功能。另可參考各家電信商的NFC SIM卡的介紹。

六、若干三星牌安卓機NFC結合三星智付 (Samsung Pay )，可使安卓機變成具有悠遊卡的功能可感應消費/乘車扣款，還可直接透過 Samsung Pay 中已經登錄的信用卡進行即時加值該手機悠遊卡。蘋果手機無此功能。

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七、某些app的模式/功能，android版多於iOS版。舉例：(一)google map街景與地圖可同時同螢幕分割呈現。iOS沒有此功能。(二)chrome的網頁書籤...等可直接放在android手機的桌面，方便使用/直接開啟。(三)...。

八、Android手機跟Windows電腦之間的契合度較高。（舉例如：可從Windows電腦上網頁版的google play隔空安裝app到安卓機；或經設定後可在windows上操作安卓手機）。iphone則和Mac電腦的契合度較高。

九、若干安卓機可方便拆裝電池做替換、無線/有線耳機可雙重搭配。iphone在此方面的選擇度則較少。

十、Android 提供解鎖螢幕的方式更多元，除一般指紋辨識/臉孔/密碼之外，依不同機種或系統版本還有其它方式供選擇、多重搭配（例如畫自訂線條解鎖、虹膜解鎖；也可另設定是否在特定位置內解鎖，或靠近特定設備時解鎖等)，蘋果手機的方式選項較少。

十一、安卓機比蘋果機有更高度彈性的自訂/客製化/個人化/個性化（舉例：鈴聲與來電者間的配對設定、手勢操作的方式有3 種可選擇(如下圖；例如可選擇是否需要保留或取消返回鍵)...）。

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十二、iphone在「回到上一頁」的方便度較差。

十三、iphone無法將螢幕截圖時的快門聲獨立做關閉，而導致需將整個手機轉成靜音模式時才能關閉截圖快門聲。

十四、其他。等您發掘。

         以上是android的一些優於蘋果手機iPhone(iOS)之處，當然iphone也是有優於android 手機之處，像是錄影功能等級等，但這不是本文主要所要介紹的。

（ 本文不定時會更新）

個案中心治療法之限制

　　以當事人為中心的療癒法（person-centered therapy；又稱：案主中心治療法、個案中心諮商、個人中心治療法、羅吉斯人本諮商、以人為本的諮商、當事人中心治療法；以人為中心的治療法; 以受輔者為中心的治療；以來談者為中心的治療；個案中心學派；非指導式的治療）由Carl Rogers首創（其它的人文/人本主義取向諮商治療例如有Satir薩提爾模式等）。

　　個人中心治療法的限制/缺點 與對個人中心療法的批評/質疑，茲摘錄如下：

一、理論層面：

　　（一）個人中心學派相信-個人成長的幾個「必要與充分條件」（舉例如：諮商員表現出「一致」（Congruence）、「真誠」（Genuineness）、「無條件正向看重」（Unconditional Positive Regard）和「同理心／共情理解/ 神入體會」（Empathic Understanding）...等）適用於所有案主；它信這些「必要與充分條件」必能幫助「所有人」成長與人格改善，然而有何證據？

 　　（二） 案主中心學派相信人的「真實我/實際我(actual self)」具有潛能與正向功能，而且人有困擾與問題係因未活出真實我、係因真實我與理想我(ideal self)間差距大。然而：真實我與理想我表現不一致是否一定對個人的成長不合適？

　　（三）人內在的建構與發展層面上：後現代主義的社會建構論相信「真實」是在語言和對話脈絡下所建立，故不存在一個不變的真實我；聚焦於解決的諮商法（焦點解決治療）、敘事治療等也常是運用語言和對話使個案產生新的自我認同、重構不一樣的我。精神分析論則認為一個人的自我(ego)與自體(self)皆是後續發展與型塑而來、受後天經驗的影響，甚至人的本我(id)具有死亡本能、毀滅與攻擊的驅力，故精神分析學派運用若干技巧影響案主或幫案主對自己有新的詮釋或覺察，而調整內在。現實上我們也可觀察到人們的若干身心缺陷、劣根性、惰性、殘忍與逞兇鬥狠、惡性、非理性、認知扭曲、偏見、病態性、發動戰爭與破壞等。

因此人的內在世界不見得像案主中心學派或人本主義心理學所相信的是正向的，而較可能是：人的內在世界在先天與後天的影響下發展出多元的面向（有正向有負向、有善有惡、非善非惡、有黑有灰有白、有光的面向也有暗的面向）。

　　（四）對人性觀是否過於理想：個案中心療法信任人的正向潛能並依此促進其發展，但相對的忽略了人的劣根性、惡、身心限制、以及個人早期負向經驗對一個人的人格內在之模塑。  現實中有沒有此種可能：一個人的正向潛能，不足夠能抵禦或抗衡自身的心智缺陷、劣根性、惰性、破壞力、惡性、非理性、認知扭曲、情緒化、偏見、病態性、精神與心智障礙、生理問題、並早期負向經驗對個人的負面影響？

二、實務層面：

　　（一）此療法過於強調雙方專業關係與諮商員/ 治療師的態度，而相對較忽略了技術、指導、結構式也有其益處。故此治療法不一定能因應各式各樣來談者的個別需要、不一定能幫助來談者解決問題。  

　　（二）個案中心學派對每個人都有成長潛力與自我實現傾向的假定也並不一定完全正確，且非每位個案都能信任自己內在的方向感；且有許多人比較期待他人的指導與建議。

因此諮商員不應完全固守個人中心的理論與人本主義心理學的理念，有時仍應視個案狀況使用語言或非語言行為或其它學派理論與技術引導、教育、規劃規範及影響個案，使其達成諮商/輔導/復健/治療的目標。

　　（三）「雙方關係/ 諮商員特質」與「以案主為中心」之間的拉扯： 

本治療取向重視治療關係與諮商員是否具備相關的特定的治療素質，但也以當事人為中心，卻可能失去了諮商員自己的個性及獨特性。若諮商師太注重個案本身，而將自己的一切隱藏在非指導的方式中，可能造成互動過程減少了坦誠與直接，將可能使諮商師較不容易積極影響個案。另因為此療法重視諮商中當事個案的責任，也重視諮商員對關係的建立與對個案特質的催化，若拿捏不好時可能成為諮商員推卸自我的責任給案主、案主因素可能成了諮商成效差的藉口。

　　（四）案主的文化因素和案主中心取向理念之間的扞格： 

此學派的諮商員以來談者為中心、注重傾聽來談者、賦能/充權案主等，然這不見得能因應來談者/案主的文化有關狀況，例如來談者可能深受以家族/氏族/部落/信仰/國家/文化/榮譽為中心、或者案主身處壓抑與封閉的社會、或受具重視沉默與自制之文化價值觀所影響等。

某些文化或諮商員可能尊崇個人主義與人本主義的價值觀（以案主為中心的理念屬人本主義心理學），或帶著刻板的東方主義觀；但其它的文化或案主不見得認同諮商員的該價值觀。舉例如有的文化是性保守、性別不平等、講究特有民族倫常習俗、國家至上、氏族家族至上、以部族為中心、伊斯蘭文化至上、...等），此時和「以當事人為中心」的理念之間會有扞格。

三、研究方面：個人中心取向的諮商治療，初是用在一般人的個別諮商；延用在犯罪者、障礙者、人格異常等的有效性研究則相對較少。

四、個人中心取向忽略超個人(transpersonal)層次 →請另行參考「超個人心理學」、超人本心理學。

　

結　論

　　教育/輔導/社工/心理學/身心障礙復健重建/員工協助/犯罪矯治與預防等助人工作上有多種理論與技術，它們來自不同的人性觀/哲學觀/信念與假設，各有其優點與限制，案主中心治療法亦不例外。所以助人工作者們可多加學習與精進各種專業知能、兼顧深度與廣度，並應依個案的個別狀況彈性運用各學派理論技術，截長補短；

若輔導成效有限時，應評估是否適當調整策略與處遇計畫；

避免只用一種助人理論學派或經驗就企圖套用在所有人。

 

  

  

 

 

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倚天屠龍記片頭曲（刀劍如夢）歌詞

　　　我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。～傳道書1:14
　
　
2019/2020中視倚天屠龍記 片頭曲

1994台視倚天屠龍記 片尾曲

［刀劍如夢］詞：詹德茂/周華健

　我劍 何去何從　愛與恨 情難獨鍾
　我刀 劃破長空　是與非 懂也不懂

　我醉 一片矇矓　恩和怨 是幻是空
　我醒 一場春夢　生與死 一切成空

　我哭 淚灑心中　悲與歡 蒼天捉弄
　我笑 我狂我瘋　天與地 風起雲湧

　來也匆匆　去也匆匆　恨不能相逢
　愛也匆匆　恨也匆匆　一切都隨風

　狂笑一聲　長嘆一聲　快活一生　悲哀一生
　誰與我生死與共？
　誰與我生死與共？

=====
 　
　　我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。
藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。
如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。
～＜聖經＞羅馬書5:3~5
　
　　我們若與基督同死，也必與他同活。　～＜聖經＞提摩太後書2:11

＜約伯記＞精粹讀經御飯糰

　

（約伯記1御飯糰）

約伯正直，

遠離惡事，

蒙神恩賜。

撒旦得勢，

毀財滅子，

約伯仍是

不改其志。

（約伯記2御飯糰）

撒但敗陣，

加厲變本，

擊約伯身。

約伯對神，

仍持純正。

（約伯記3御飯糰）

約伯愁苦，

對己咒詛。

（約伯記4、5御飯糰）

以利法回覆：

被滅豈無辜？

正直豈被除？

尋求託付主，

神懲者有福。

（約伯記6,7御飯糰）

約伯為自己辯護，

沒有違棄神道路。

家破人亡極痛苦，

願神將己命剪除。

（約伯記8御飯糰）

比勒達回答話：

若得罪耶和華，

忘神地不認他；

若殷勤尋求祂，

初微小終昌大。

（約伯記9,10御飯糰）

約伯自認無過

神卻容許災禍

痛苦難以消受

懇求上帝住手

（約伯記11御飯糰）

約伯友瑣法盲目

認約伯家非無辜

若有罪當將罪除

方能堅固忘苦楚

（約伯記12,13,14御飯糰）

約伯受誤解

為自己辯解

主掩面何為

使我承當罪

身痛與心悲

（約伯記15御飯糰）

以利法誤解約伯，

認其用詭詐舌頭、

惡人將被劍等候、

如葡萄未熟而落。

（約伯記16,17御飯糰）

約伯回答朋友：

友安慰使人愁、

神使弓箭圍我、

裂我腎情不留。

約伯記18 比勒達回答其 惡人光必要熄 腳送己入網裡 死亡吞他肢體 他名不存於地

約伯記19 言語使約伯受苦 籬笆攔住我道路 我朋友啊可憐吾 救主活我得見主

約伯記20 瑣法說惡人如糞 神怒必降惡人身 有驚惶黑暗留存 是惡人所得的份

約伯記21 想起就戰兢 惡人事亨通 何嘗熄惡燈 何嘗分苦痛 一樣躺土中 慰我用虛空

（約伯記22御飯糰） 要親善上帝 福樂臨到你 祂言存心裡 使不義遠離 要以神為喜 禱告光照你

（約伯記23御飯糰） 願知哪尋見神 正直人脫離審 煉我顯出如金 祂步履我隨緊

（約伯記24御飯糰） 何不把定期藏起 傷者呼求神不理 光的路有人背棄 罪人消沒不被記

（約伯記25御飯糰） 威嚴可畏的主 施和平在高處 祂的軍豈能數 祂前星月光無

（約伯記26御飯糰） 陰魂水下戰兢 神斥責柱震驚 能力使海平靜 祂的氣使天晴 大雷聲誰能明

（約伯記27御飯糰） 我嘴決不說不義 不放鬆持定我義 神作為我指教你 東風把惡人颳離

（約伯記28御飯糰） 何處尋聰明智慧 神按度量分諸水 設例定路為雨雷 敬畏主就是智慧

（約伯記29） 願神眷臨吾 我拯救孤苦 公義我衣服 我成盲人目 作窮人之父 為他們選路

（約伯記30） 年少人戲笑我 我臉上吐唾沫 神殘忍待約伯 困苦日迎約伯

（約伯記31御飯糰） 神察看我路 數點我腳步 我扶助寡孤 願神回答吾 我必向祂述

（約伯記32御飯糰） 三友無回覆 以利戶發怒 所知要陳述 裡面靈催促

（約伯記33:1~3:12御飯糰） 我言語顯明我正， 上帝的氣使我生， 壓力在你身不沉。 你說你無過潔純。

（約伯記33:13~3:33御飯糰） 人耳神開通 離驕傲所行 使命不陷坑 肉返老還童 得義免報應 見光我生命

（約伯記34御飯糰） 認為約伯自義、 話無知無見地、 罪上又加悖逆、 願約伯試到底。

（約伯記35御飯糰） 以利戶認為： 約伯話愚昧， 多發無知言， 神不會理會。

（約伯記36御飯糰）

神所行為大，

勿忘記頌揚。

神年數無量，

人不能測量。

（約伯記37御飯糰） 響聲遍天下 神行奇事大 奇妙你知嗎 所以人敬祂

（約伯記38御飯糰）

創造之神，

風中現聲：

劃地安門、

掌管天文、

鳥獸維生，

誰有此能？

（約伯記39御飯糰）

野地鳥獸，

隨性自由，

產期時候，

你可知否？

（約伯記40:3 ~40:14御飯糰）

誰能如主耶和華:

以榮耀莊嚴為妝,

以尊榮威嚴為裳,

使驕傲的人卑降。

（約伯記40:15~41:34御飯糰）

草食獸身如銅管 河水氾濫牠不顫 水衝口邊仍安然 勇士見牠都昏亂

（約伯記42:1~6御飯糰） 無知隱旨意 事奇不知悉 從前耳聞你 如今親見你 因此我厭己 懊悔塵灰裡 （約伯記42:7~17御飯糰） 友人招神怒氣, 為自己獻燔祭。 約伯蒙神稱許, 福壽加倍滿溢。

〈耶利米書〉〈耶利米哀歌〉讀經御飯糰

（耶利米書1:1~10御飯糰）

猶大諸王在位時，

有耶利米做先知，

神派他在列國上，

拔出傾覆並栽植。

（耶利米書1:11~19御飯糰）

來自北方的災殃，

要攻耶路撒冷牆，

因猶大民拜偶像。

耶利米不要驚惶。

（耶利米書2:1~8讀經御飯糰）

以色列曾跟從主

進美地並吃美物

在美地時遠離主

使神的地被玷汙

（耶利米書2:9~19御飯糰）

以色列離棄主

生為奴成掠物

城被燒無人住

此是惡亦是苦

（耶利米書2:20~37御飯糰）

以色列不事奉主

認木與石為父母

神明與城同數目

衣襟有血殺無辜

（耶利米書3:1~13御飯糰）

以色列行淫，

猶大也跟進。

回來認罪行，

因祂有憐憫。

（耶利米書3:14~25御飯糰）

以色列哀哭，

因走彎曲途。

神籲回祂路，

得拯救在主。

（耶利米書4:1~18御飯糰）

你當腰束麻布哭泣，

因主的烈怒未轉離。

你心中之惡當洗滌，

惡念勿留存你心裡。

（耶利米書4:19~31讀經御飯糰）

作惡百姓頑愚

是無知的兒女

主怒使地廢虛

城被棄無人居

（耶利米書5:1~9御飯糰）

猶大起誓假、

不曉得律法、

背道事增加、

行淫娼妓家、

發嘶聲像馬，

故獸襲擊他。

2015.1.31

（耶利米書5:10~19御飯糰）

以色列行詭詐，

否認主耶和華。

有火吞猶大家，

有強國攻擊他。

（耶利米書5:20~31御飯糰）

百姓頑逆、

充滿詭計、

不伸冤屈，

主必討逆。

（耶利米書6:1~15御飯糰）

要逃離耶路撒冷

那該受懲罰的城

它惡事出新推陳

神憤怒難以含忍

（耶利米書6:16~30御飯糰）

當走善路徑

但民不願行

故有災難臨

刀劍致心驚

（耶利米書7:1~11御飯糰）

主話臨到耶利米：

以色列當行公理、

不隨別神害自己、

就使你安居這地。

（耶利米書7:12~28御飯糰）

示羅有以民罪行

對主話不聽不應

為偶像天后作餅

故主怒氣此地傾

（耶利米書7:29~8:4御飯糰）

猶大人行惡事

拜偶像燒兒子

主降災歡聲止

民屍首禽獸食

（耶利米書8:4~8:12御飯糰）

這民背道而馳

說話也不正直

不知慚愧羞恥

主將討罪在此

（耶利米書8:13~8:22御飯糰）

主所賜者遠離、

敵人吞滅這地、

哀聲自極遠地、

因民得罪上帝。

（耶利米書9:1~11御飯糰）

他們姦淫詭詐、

與鄰說和平話，

心裡卻謀害他，

主豈不討罪嗎？

（耶利米書9:12~26御飯糰）

民對律法違背

致地空曠毀滅

死亡入室上街

屍首倒在田野

2015.2.11

（耶利米書10:1~16御飯糰）

別為天象驚惶，

主是永遠的王。

迷惑人的偶像，

討罪時必滅亡。

（耶利米書10:17~25御飯糰）

主加困苦在民上，

民有災禍受損傷。

有敵人來自北方，

使猶大地變荒場。

（耶利米書11:1~13御飯糰）

猶大背約有惡行

對主話不側耳聽

故有咒詛災禍臨

向主哀求主不聽

（耶利米書11:14~23御飯糰）

以色列原結好果

後拜偶像惹災禍

恐嚇先知死其手

故神向他們報仇

（耶利米書12:1~6御飯糰）

惡人亨通得安逸

心腸遠離主上帝

惡行使鳥獸滅跡

親人也奸詐待你

（耶利米書12:7~17御飯糰）

主離棄祂的殿

撇棄祂的產業

變為荒涼曠野

主刀盡行殺滅

2015.02.17（二）

（耶利米書13:1~14御飯糰）

以色列如主腰帶

但是對別神敬拜

民大醉有酒滿袋

主不顧惜使敗壞

（耶利米書13:15~27御飯糰）

華冠落因罪多

民四散被吹走

被剝衣裙蒙羞

耶路撒冷有禍

2015.02.19（四）

（耶利米書14:1~12御飯糰）

地乾旱眾人悲，

因人民有罪孽，

耶和華不喜悅，

故使他們滅絕。

2015.02.20（五）

（耶利米書14:13~22御飯糰）

民聽先知預言假，

神將惡倒他們上，

因民得罪耶和華。

求主不棄你約法。

2015.02.21（六）

（耶利米書15:1~9御飯糰）

對上帝轉身後退

故主討以色列罪

有刀劍狗類撕裂

有鳥獸吞吃毀滅

2015.02.22（日）

（耶利米書15:10~21御飯糰）

我吃主言語

成我心歡喜

神要拯救你

敵不能勝你

2015.02.23（一）

（耶利米書16:1~13御飯糰）

百姓平安被奪

歡樂聲音止休

因列祖離棄我

而你們惡更多

2015.02.24（二）

（耶利米書16:14~21御飯糰）

如魚被打上

罪孽不能藏

主是我力量

也是我保障

2015.02.25（三）

（耶利米書17:1~14御飯糰）

猶大罪銘刻在心

使主有怒火著起

耶和華鑒察人心

照各人所行報應

2015.02.26（四）

（耶利米書17:15~27御飯糰）

主是我的避難所，

那逼迫我的蒙羞。

你們留意聽從我：

安息日工不可作。

（耶利米書18:1~11御飯糰）

轉意離開惡行,

主不將災施行。

行神眼中惡行,

沒得福且受刑。

2015.02.28（六）

（耶利米書18:11~23御飯糰）

耶利米傳啟示:

以色列行惡事,

還設計害先知。

求上帝理會此。

2015.03.01（日）

（耶利米書19御飯糰）

耶路撒冷

築壇燒人

致災臨城

因不聽神

2015.03.02（一）

（耶利米書20:1~9御飯糰）

總管因先知預言，

就枷先知在聖殿。

上帝使猶大被遷、

被擊倒在仇敵前。

2015.03.03（二）

（耶利米書20:10~18御飯糰）

耶利米受迫，

求上帝報仇、

願生日受咒，

問己為何愁？

2015.03.04（三）

（耶利米書21御飯糰）

人見耶利米，

主有話臨及：

要施行公理、

免災禍瘟疫。

2015.03.05（四）

（耶利米書22:1~19御飯糰）

猶大當離棄偶像

以免城邑變荒場

若流人血行欺壓

必被扔如驢被葬

2015.03.06（五）

（耶利米書22:20~30御飯糰）

不聽主話就蒙羞

並被交在外邦手

後裔無人在寶座

不再治理猶大國

2015.03.07（六）

（耶利米書23:1~8御飯糰）

餘羊被招集，

有牧人管理。

大衛苗裔起，

掌權行公義。

2015.03.08（日）

【耶利米書23:9~22御飯糰】

猶大地滿淫，

故有災禍臨。

先知冒主名，

其言不要聽。

2015.03.09（一）

耶利米書23:23~40御飯糰

先知說假信息

使神名被忘記

扭曲我神言語

你將被神拋棄

2015.03.10（二）

【耶利米書24御飯糰】

兩筐無花果

一個歸向我

另一遭災禍

成笑談詛咒

2015.03.11（三）

【耶利米書25:1~14御飯糰】

有耶和華話常臨

但猶大國民不聽

我差眾族攻這民

滅絕光與歡樂音

2015.03.12（四）

【耶利米書25:15~38御飯糰】

列國飲主怒杯

要嘔吐並跌醉

牧人如美器碎

平安居所被毀

2015.03.13（五）

【耶利米書26:1~9御飯糰】

耶利米傳講神言、

猶大民不可刪減。

祭司眾民都聽見，

就攻擊他於聖殿。

2015.03.14（六）

【耶利米書26:10~24御飯糰】

對神的話當聽

改正自己行徑

勿判耶利米刑

勿作惡害己命

2015.03.15（日）

【耶利米書27御飯糰】

當為巴比倫服事，

不可聽從假先知。

殿器皿在那存置，

直到被眷顧之日。

2015.03.16（一）

【耶利米書第28章御飯糰】

假先知哈拿尼亞，

使百姓倚靠虛假。

神加軛在列國上，

假先知今年死亡。

2015.03.17（二）

【耶利米書29:1~14御飯糰】

祈巴比倫有安平，

勿聽信自己夢境。

主懷意念好結局，

你們各處被招聚。

2015.03.18（三）

【耶利米書29:15~32御飯糰】

亞哈西底家被殺，

因愚通姦說假話。

示瑪雅也被懲罰，

因他使你信虛假。

2015.03.19（四）

【耶利米書30:1~11御飯糰】

以色列必歸回

得列祖地為業

服事神和大衛

管教你不滅絕

2015.03.20（五）

【耶利米書30:12~24御飯糰】

原你傷無人纏裹

後我使你就近我

神怒轉到惡人頭

主心所定將成就

2015.03.21（六）

【耶利米書31:1~9御飯糰】

我做以色列的神，

使他在曠野蒙恩。

求你拯救餘剩人，

照懇求引導他們。

御飯糰2015.03.22（日）

【耶利米書31:10~14】

雅各蒙主救贖

湧向主的美福

眾人喜樂跳舞

百姓因主飽足

御飯糰2015.03.23（一）

【耶利米書31:15~26】

設立路標回原路

公義居所主賜福

城民農牧人同住

疲乏衰頹者滿足

讀經御飯糰

2015.03.24（二）

【耶利米書31:27~40】

他們背了我的約

我將要另立新約

赦免他們的罪孽

以色列後裔不絕

御飯糰2015.03.25（三）

【耶利米書32:1~15】

猶大爭戰不順利，

王被交敵國手裡。

耶利米買贖某地，

契約存放瓦器裡。

2015.3.26（四）御飯糰

【耶利米書32:16~25】

神觀行徑施報應，

行神蹟奇事得名。

以色列不聽不行，

故上帝使災禍臨。

2015.3.27（五）御飯糰

【耶利米書32:26~35】

可憎物使聖殿污

祭偶像在欣嫩谷

以色列惹主忿怒

致外敵攻城燒屋

2015.3.28（六）御飯糰

耶利米書32:36~44

我招聚以色列百姓

他們要做我的子民

我賜路和敬畏的心

應許一切福樂降臨

2015.3.29（日）御飯糰

【耶利米書33:1~11】

我原掩面因他罪孽，

後潔淨他們一切罪。

原本猶大城邑荒廢，

我將使被擄者歸回。

2015.3.30（一）御飯糰

【耶利米書33:12~26】

美善的話我堅立

我使公義苗長起

耶和華我們的義

在這地施行公理

2015.3.31（二）御飯糰

【耶利米書34】

背信迫人做僕人

使主興起巴比倫

帶來刀劍與饑瘟

猶大城邑被火焚

2015.4.1（三）御飯糰

【耶利米書35】

猶大對主話不聽，

故主使災禍降臨。

利甲族謹守命令，

就必在主前立定。

2015.04.02（四）

耶利米書36:1~13御飯糰:

耶路撒冷聽神言,

宣告禁食在主前。

米該亞也有聽見,

轉告首領於宮殿

2015.04.03（五）御飯糰

【耶利米書36:14~32】

約雅敬拒神言

無懼怕毀書卷

故禍將臨面前

屍受夜寒日炎

2015.04.04（六）御飯糰

【耶利米書37】

迦勒底退去之際

先知回便雅憫地

被誤會降迦勒底

而被打被下監裡

2015.04.05（日）御飯糰

【耶利米書38】

先知示西底家王：

你若投降命不喪，

你若不降乃這樣：

城焚你不得逃亡。

2015.04.06（一）御飯糰

【耶利米書39】

猶大不降被攻下

王被擄臣民被殺

主使先知被釋放

救以伯米勒不喪

2015.04.07（二）御飯糰

【耶利米書40】

官長釋放耶利米，

猶大民歸基大利，

民勸殺以實瑪利，

免猶大滅亡分離。

2015.04.08（三）御飯糰

【耶利米書41】

以實瑪利殺基大利

約哈難勝以實瑪利

約哈難避難到埃及

2015.04.09（四）御飯糰

【耶利米書42】

若留在本地，

我就憐恤你。

若去埃及地，

有饑荒瘟疫。

2015.04.10（五）御飯糰

【耶利米書43】

眾人不信上帝，

遷徙到埃及地。

巴比倫來攻擊，

諸廟有火著起。

2015.04.11（六）御飯糰

【耶利米書44:1~14】

埃及猶裔拜偶像

惹主怒傾街道上

有刀劍瘟疫饑荒

致城邑荒廢淒涼

2015.04.12（日）御飯糰

【耶利米書44:15~30】

猶大眾民不聽，

燒香獻天后餅。

神降災使滅盡、

仇敵索法老命。

2015.04.13（一）

耶利米書45御飯糰

巴錄聽預言災禍，

而唉亨痛苦憂愁。

耶和華神如此說：

我賜你命免圖謀。

2015.04.14（二）

耶利米書46御飯糰

巴比倫來襲埃及，

諸神諸王難站立。

我僕雅各至於你，

我救你但也罰你。

2015.04.15（三）

耶利米書47御飯糰

有水從北來襲

漫過非利士地

居民呼喊哀戚

主刀劍不止息

2015.04.16（四）

耶利米書48:1~25御飯糰

摩押將被毀滅

因基抹而羞愧

你們為他傷悲

因被折斷膀臂

2015.04.17（五）

耶利米書48:26~47御飯糰

摩押嗤笑以色列

你們要使他沉醉

主使燒香的斷絕

末後被擄者歸回

2015.04.18（六）

耶利米書49:1~22御飯糰

亞捫靠財而被毀，

神使被擄者歸回。

以東無謀無智慧，

狂傲致羞城荒廢。

2015.04.19（日）

耶利米書49:23~39御飯糰

大馬色宮有火燒

基達夏瑣遠方逃

以攔敵前受驚擾

有主烈怒禍臨到

2015.04.20（一）

耶利米書50:1~16御飯糰

上帝忿怒使荒涼

巴比倫偶像驚惶

城塌投降受創傷

迷失羊流落山上

2015.04.21（二）

耶利米書50:17~32御飯糰

我必領回以色列，

尋不見猶大罪孽。

我向巴比倫反對，

將城邑四圍燒滅。

2015.04.22（三）

耶利米書50:33~46御飯糰

北方有民來襲

巴比倫受攻擊

因是偶像之地

乾旱獸臨城邑

2015.04.23（四）

耶利米書51:1~14御飯糰

我使毀滅風颳起，

以色列未被我棄。

要離巴比倫救己，

因神報仇顯公義。

2015.04.24（五）

耶利米書51:15~32

神造諸天與大地，

人造偶像無氣息。

巴比倫遭列國襲，

兵衰地動火著起。

2015.04.25（六）

耶利米書51:33~50

毀滅者從北來襲

巴比倫成亂堆地

我民當離它躲避

逃後要紀念上帝

2015.04.26（日）

耶利米書51:51~64

懲罰日將到

巴比倫哀號

城門被火燒

眾民必徒勞

2015.04.27（一）

耶利米書51:1~16

西底家惡登基起

故上帝發作怒氣

興巴比倫迦勒底

猶大被攻被遷徙

2015.04.28（二）

耶利米書51:17~34

敵國收聖殿器物,

猶大民流亡被擄。

約雅斤後被放出,

巴比倫賜他食物。

2015.04.29（三）

耶利米哀歌1:1~11

淒涼城門

耶路撒冷

流離苦困

仇敵通亨

2015.04.30（四）

耶利米哀歌1:12~22御飯糰

主發烈怒使我苦

少女少年都被擄

猶大被踏故我哭

願他們惡呈向主

2015.05.01（五）

耶利米哀歌2:1~10御飯糰

主發怒使雲蔽

以色列被扔地

宮交敵壇被棄

耶城垂頭在地

2015.05.02（六）

耶利米哀歌2:11~22

我心翻騰因民昏

搖頭嗤笑被路人

仇敵襲將錫安吞

主怒之日無人存

2015.05.03（日）

耶利米哀歌3:1~18

主怒攻擊我

皮消斷骨頭

住在幽暗所

不聽我哀求

2015.05.04（一）

耶利米哀歌3:19~25

顧念我困苦消沉

慈愛信實出於神

耶和華是我的份

主善待等祂的人

2015.05.05（二）

耶利米哀歌3:26~31

人等候耶和華

負軛受辱被打

這是上帝所加

不被主永丟下

2015.05.06（三）

耶利米哀歌3:32~39

神不存心使人愁

但人屈枉於訴訟

故禍福出於神口

人勿怨自找罪受

2015.05.07（四）

耶利米哀歌3:40~54御飯糰

犯罪你並不饒

敵追我如捕鳥

當查驗己的道

舉心向神禱告

2015.05.08（五）

耶利米哀歌3:55~66御飯糰

我成敵笑曲

神見我委屈

要我別恐懼

為我申冤屈

2015.05.09（六）

耶利米哀歌4:1~10御飯糰

聖所石頭倒街上

民枯如柴舌貼膛

原吃美食現淒涼

缺食受磨漸死亡

2015.05.10（日）

耶利米哀歌4:11~22御飯糰

主怒燒錫安根基

因先知祭司不義

待為罪懲足罰畢

使你不再被遷徙

2015.05.11（一）

耶利米哀歌5:1~13御飯糰

求主念我們受辱

我們成孤兒寡婦

熱疲餓膚黑如爐

老少跌倒婦被污

2015.05.12（二）

耶利米哀歌5:14~22御飯糰

少年不再奏樂

跳舞歡樂轉悲

我們有禍因罪

求主使我轉回