個人心得草記
聖經出埃及記15、16、17章
以色列人出埃及缺糧缺水的事件
一、有時候人祈求、神才賜/才動工；雙方互動、神人一起合作，不是一廂情願
二、以色列人的埋怨：對於基本需求之未能滿足的怨言，神未動怒、會體諒與包容同理。我們也要學習靠主適度的體諒人的一些軟弱，不隨便定罪人。當然它處經文另有一些以色列人的怨言是神所不悅的，會引來神怒氣的，所以要多讀經做兩者的區分、了解神的心。
三、摩西的回應：這讓我聯想到教會領袖們對於所服事的各式羊群也是；靠主有耐心、操練有高EQ，不被會眾的情緒感染左右而失控離開神的話。神若沒有發怒的事，我們也操練不要隨便發怒，而是交託尋求神的意思。
四、會眾後續的一些反應：讓我們知道要警醒，要戒貪欲與不信。求主賜我們感恩知足的心、賜智慧、精明、長眼。
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出埃及記 16:16~20
『 耶和華所吩咐的是這樣．你們要按著各人的飯量、為帳棚裡的人按著人數收起來、各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了．摩西便向他們發怒。 出埃及記 16:16~20 』
少收的無缺，多收的無餘
近日讀到：你們看那天上的飛鳥也不種也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？(太6:26)前幾週讀到以色列出埃及在曠野時，神從天降下嗎哪等物供給飲食給以色列人。若再往後讀經可看到先知以利亞在饑荒時，神派烏鴉帶食物給以利亞吃；某次彼得和耶穌論納稅時，主耶穌叫彼得去釣魚結果魚的口裏有可納稅的錢。
以前我看到這些記載，縱使相信真有其事，但不認為那跟自身有什麼關係，認為那是別人的經驗。
不過在經過反覆的讀聖經並回顧我的過去，竟發現我其實也有類似經驗，只是神安排其他的形式樣貌在使我經歷祂、經歷神的話：
一、多收的無餘,少收的無缺(出16:18)：
（一）若按一般人的認知，發票收集越多則中獎機率越高；但我的狀況不似一般人。捐出去後發票變少反而比較容易中獎。（二）我N年前曾沒工作收入時，抽獎、發票中獎機率異常高。（三）若按一般人的認知，錢賺得多則可存的錢就多，若賺的錢少則存的錢就少，但我過去就有隱約感覺我的情況不似一般人；我剛出社會時薪水不高，後來跟風追逐世俗價值觀，哪裡薪水較高就跳槽去那裡，所以薪水漸越來越高，但我發覺我薪水較低的時候（年輕時也比較會亂花錢）卻反而比較容易存錢，薪水較高時反而存款沒比較增多。以前的我不知道這是怎麼回事，現在知道是神讓我體會到聖經所說的-多收的無餘,少收的無缺(出16:18)。主讓我學習倚靠主。
二、那天上的飛鳥也不種也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多嗎(太6:26)：
現今的我沒有工作收入已一年半（世人的觀念會認為我少賺好幾萬元），我操練著信靠神的供應與帶領，操練不倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神 (提前6:17)。祂則叫萬事互相效力，使我經歷神的供應。得以放下工作壓力與綑綁，脫離勞碌的詛咒，也有更多時間與心思求神的國與神的義(太6:33)，而主說求神的國和神的義，神就賜給我們所需用的。如此成了良性循環。感謝主。2023.
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利未記前5章
一、舊約祭儀複雜煩瑣，聯想到：新約裡神人之間關係從隔絕到和好，神需要付極大的代價，祭司、祭物都由主耶穌包辦。
二、舊約祭禮上若身份地位不同，贖罪內容也有一些差異：領袖位高權重影響力大，相應的責任也重、承擔罪責也越大，故應留意自身身份地位言行工作所帶下的正反面影響。
三、聖殿已被毀，祭儀暫停，猶太教徒無法按利未記等祭儀解決自己的罪，必須承擔自己的罪。感謝主耶穌讓我們基督徒能常到主面前認罪悔改感謝讚美主、尋求主，由耶穌解決我們的罪。
四、舊約獻祭裡某些事務非由罪人，而是祭司經手：這讓我聯想到我們也有新約祭司的身份：福傳、領人歸主、傳達神的話。有份於教會--（神的園子）的建造與運作：撒種、施肥澆水、收割等。（神的殿）備料、製造、組裝建造等。（基督的身體）各肢體臟器分工合作、各盡其職。
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民數記15：37-40：‘’耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的上帝。‘’
本段感想：我們需常接觸神的話語、受神的話語指引，才能常與神聯結，如主耶穌說的「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面」（約15：7）、「 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣」（約15：4）、「若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了」(約15：6)
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民數記20：11~12
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。林前10：4
我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。來4：11
一、不過度解讀詮釋神的話語：失之毫釐,差之千里
二、不倚靠過去經驗，當倚靠神的話、聖靈的帶領。
三、操練以基督的心為我們的心。
四、即便是生氣但不犯罪。
五、領袖更當謹言慎行，注意自身影響力,小心臨門失足。
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民數記30章
未出嫁的女兒與妻子之誓願，父或夫有最後決定權立或廢。
心得感想：我們是天父的子女、基督的妻，題醒我：
一、是否主權讓給神：神擔當後果vs自己擔當？
二、是否認知或信：神的意念高於我們的意念、人算不如天算？
三、操練順服神。
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民數記32章
流便迦得瑪拿西2.5支派自選約旦河東的地，但派兵力同其他支派西征，並沒有求問神，也沒看到神對此的反應。提醒我：
一、應求問神
二、不要重蹈羅得覆轍去選自己看上眼的
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申命記7：16～22
一、要牢記神的話與神的作為而不要怕對敵與困境
二、當尋求神的意思：是速速的或漸漸的處理困境？誰動手處理或分工配搭？不要自以為是，要尋求主。
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申命紀18:22：「託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
有時會遇到某些人宣稱聖靈告訴他們一些事，但說者和聽者對這現象都要謹慎小心分辨。舉例：前一陣子我在網路上遇到一個不認識的人，他自稱聖靈指示他告訴我一些事，結果他說的內容真假參半，而我由申命記18:22這經文認出那人所稱的聖靈其實是假冒聖靈的名義。網路上我還遇過一個基督徒，他也是自稱聖靈引導他感知我曾發生的事，但他感知到的事是錯誤的、不是發生在我身上的事，而我由申命記18:22這經文認出那人所稱的聖靈其實是假冒聖靈的名義，故我也提醒了那基督徒他乃是接觸了假聖靈。這些實例都在提醒我要常讀聖經、多禱告，與神多連結，以免被一些虛虛實實所迷惑與欺騙，尤其他們可能會藉聖靈或先知的名義傳講，不可不慎。）2025.2
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約書亞記2：8-11
9對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；10因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。11我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華－你們的上帝本是上天下地的上帝。
一、黑暗勢力比我們更驚慌害怕
二、常倚靠神就常得勝
（一）小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。約壹4：47
（二）仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。申28：7
（三）我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。太18：18
2024.6
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約書亞記6章1-21節
以色列人照神的話每天繞敵人的城耶律哥城、吹號角、禁聲、行動等，第七天另依神的話呼喊，結果敵人城牆塌陷，以色列人得勝。
早年我閱讀這段時認為這段故事告訴我們要照神的話行、當倚靠神就勝過敵人，但也知這是在讀別人的某爭戰的歷史與神蹟，且不認為這故事的戰爭跟我有直接相關。但近年讀這段卻另外發現原來我也經驗著某些相似：
我國中時信主，但要到大約距今八九年前才覺悟到我應花更大量的時間與心在主耶穌。所以那時我開始操練分別更多時間與心在主，其中之一的實行就是我騎車上下班途中、停等紅燈時的空檔做禱告、求神的國，不浪費零碎時間。某次停等紅燈時看到路口斜對面有某某聖后宮或天后宮，就也為它禱告，求神的國、神的光降臨；為那裡的人禱告，願他們尊主的名為聖。每次在路上，假若有想到要禱告時就禱告，若路過宮廟神壇就更加禱告。原本我只是存著要常禱告的心，並不特別想到後續宮廟會有何結果，但過了一段時間，若干宮廟竟然就結束營業，出乎我意料。若只是一兩間宮廟關了、倒了，可當作巧合，但我陸續見識到倒了三五家以上，真覺不可思議。這種經歷也正增強我禱告行為。（然禱告期間也聽聞與實際遇過仇敵魔鬼的詭計與攔阻，另參後續本頁約書亞記9章的心得分享。）
求神的國降臨結果宮廟倒店的這經驗使我能更加體會聖經中所謂的踐踏鬼魔蛇蠍（路10:19）、捆綁壯士的比喻（太12:28-29）、攻破營壘（林後10:4-5）、抵擋魔鬼詭計(弗6:11)、順服神抵擋魔鬼，魔鬼就逃離(雅4:7)等這些描述，它們並不像我之前想的那樣抽象。
本段結論是：「照神的話行，仇敵魔鬼的城牆就垮掉」不只是古人的一段歷史或我腦袋的知識，也可以成為真實的經歷。我們更多讀與行神的話就可更多經歷神的話語。2024.6
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約書亞記9章
敵人基遍人的詭計、以色列領袖的受騙與起誓，導致以色列人沒法照神的話處置敵人
一、當常禱告求問神，而不隨便起誓自作主張（以色列人輕率的起誓之案例：書9:14-20；士21章；撒上14:24-45）
二、當常讀經以獲得神的話、神的指引
三、留意與辨識鬼魔的詭計
四、領袖有大影響力，因此更應謹言慎行 思慮應周全
五、以色列領袖自作主張存留基遍人而產生後續惡果（參：撒母耳記下21章、士師記1:28～35、耶利米書28章）
前面（書6章心得）提到宮廟倒店的經歷，後續也聽聞與實際遇過仇敵魔鬼的詭計與攔阻：我曾分享這類宮廟倒店的經歷給某教會的領袖聽，該領袖則不讚同這樣子的禱告，她是搬出外國來的慕約翰牧師及其宣導師的說法（也許另滲有她自己的意思），說曾有一群基督徒們也在做行走禱告，為宮廟禱告，但外國來的慕約翰牧師和宣導師們認為基督徒們不須為宮廟禱告，這樣做無意義，只要關注自己，做自潔禱告，宮廟存在是無所謂的，因多人的家裡也有神桌有拜拜了；後來那些基督徒們就聽信了而沒再做行走禱告了，且她自認為宮廟禱告、捆綁鬼魔並無聖經依據。但我一聽就聽出該說法的半對半錯、真裡有謊、對裡有錯，好像鬼魔的詭計迷惑人，讓黑暗權勢見縫插針得以橫行，也好似本章外敵基遍人用詭計騙以色列人讓以色列人卡住，難以按神的吩咐處理掉敵人，甚至衍伸出後遺症，另參撒母耳記下21章。對於那些牧者領袖們半對半錯說法之說明暨感想：
1，自潔禱告和為其它事物（含宮廟）禱告可並行不悖，並不衝突。
2，聖經多處有告訴我們要祈求神的國降臨、求主的名被尊為聖（太6:9）、隨處禱告(提前2:8)、常常禱告(路18:1)、捆綁壯士的比喻(太12:28-29)、踐踏鬼魔蛇蠍(路10:17-19)、要抵擋魔鬼(雅4:7；弗6:11)、攻破詭計營壘(林後10:4-5)等。所以向主祈求人們（含宮廟信徒）尊主耶穌名為聖、求神的國降臨這地（含宮廟勢力地或隨處），乃符合聖經的意思。
3、即使聖經沒明確說到為宮廟禱告，也沒有「行走禱告」一詞，但不等於不該做。禁止隨時隨處禱告反而像是鬼話在迷惑與攔阻人祈求神的國降臨。促使禱告的各方法都可考量，而攔阻禱告的各狀況都應有所警覺與提防！假如我也聽信了鬼話而停止禱告，我將看不到宮廟神壇的倒店。
4、教會領袖們的話並非完全都對，應熟讀聖經，用神的話分辨人的話、用神的話抵擋鬼話。另參本網頁列王記上13章1～32的筆記。2024.6
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士師記1-2章
以色列人出征，曾有強盛且下重手，但仍未依神的話趕出敵人，且延續對待基遍人的作法（約書亞記9章）按那個慣例或按其他理由而未按神的話來對待那些敵人。後續神來警告以色列人，以色列人雖也哀哭與獻祭，卻已難挽回頹勢。
ㄧ、以色列領袖當初自作主張，未求問神就存留基遍人而產生後續惡果（ex.後續各支派出征卻讓更多敵人留存;）、未求問神就向基遍人起誓而產生後續不可預料的惡果（ex. 撒母耳記下21章）。領袖有深遠影響力，做頭的牽一髮而動全身，因此更應謹言慎行、思慮應周全、應常求問神。若瞎眼的領導瞎眼的，兩個都落到坑裡（太15:14）。
進來歐洲某些國家基於人道或好心接納外來的難民，難民越來越多，但難民有許多是穆斯林，穆斯林又比歐美人士更會生育，穆斯林人數變多，勢力大後，會有什麼後果？真是難料。聽說德國穆斯林發起在德國建立一個哈里發國或伊斯蘭國，雖然目前穆斯林尚不夠多，這樣的提案不太可能成功，但未來穆斯林人數夠多了呢？（民主國家是少數服從多數）未來真是難料。
二、要緊緊跟隨主、聽從主的話，以免後續像以色列人哀哭切齒（士師記2：4；另參馬太福音24:45～25:30）2024.7
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士師記13-16章
參孫未出世前即已經被神定為拿細耳人且預定將來救以色列人脫離非利士人。但參孫出生長大後卻沒有按照拿細耳人的規矩且好色又違規放蕩不羈。雖他臨終仍削弱了非利士人的勢力，但終究他是以悲劇收場。
每個基督徒像參孫一樣也都有使命與神的計劃，要悲劇式的完成呢？或幸福劇式的完成？也在信徒的心思意念間。『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。(箴言4:23)』。『你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。(箴言3:5-8)』。2024.7.27
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路得記2:8、2:22
徒13：43
來4：11
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撒母耳記上2～3章
祭司以利面對兒子罪行時的軟弱：
一、立志行善由得我，只是行出來由不得我（羅7:18）：以利知道兒子做大錯，但未能積極禁止兒子繼續犯罪。後續另會出現祭司撒母耳也是對待自己的兒子似有私心，自立兒子們為士師，但兒子們貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直，致人民議論，該經節也未記載撒母耳是否對兒子們的劣行有處置（撒上8章）。
二、以利尊重人過於尊重神（撒上2:29）：這聯想到主耶穌說的：『人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。』（路14:26）所以當留意與省察人情與親情是否有時使我們遠離神、神的話？
三、當時神言稀少，不常有異象（撒上3：1）：偏離神的話，就難續領受神的啟示；沒了神的啟示，就難行正確的方向、偏離了神的話；這變成惡性循環。
結論：人是有限的且有盲點與軟弱處，唯有倚靠神；需常讀經與禱告，與神聯結，才有正向循環、結出好的果子。
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撒上15章
掃羅王未照神旨完全滅絕仇敵亞瑪力人、憑己私心善意或民意獻祭行事、厭棄神的話，撒母耳遂宣達說神也因此厭棄掃羅作王。
一、應聽神令勝於向神獻祭；順從勝於祭物：
聽神的話優先於為神做事（另參路加福音10:38-42馬大姊妹的故事）。聽神的話優先於聽己話和別的話。順從神優於順從人（另參使徒行傳4:19）。
二、神的意念高於人的意念：
悖逆神如同行邪術，頑梗如同拜偶像（撒上15:23）。承認人的有限、認清人有軟弱罪過、人算不如天算、神優於人。當操練無私無我跟隨神、聽從神的意，因唯有主耶穌是我們上好的福份（另參：路加14:25-35；路10:42；）。
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撒上 24:12 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。
撒上 24:15 願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」羅12：19
撒上25:39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」
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撒母耳記上25:39-42
大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
一、認明神旨有見識：亞比該相信上帝、信祂的話、相信大衛將作王（撒上25:26-31），並預做準備面對大衛。這讓我聯想到基督徒們也應做主耶穌說過的比喻裡聰明的童女（太25:1-13），預備好迎接主耶穌。
二、認份謙卑追隨神、聽從我們的丈夫主耶穌：亞比該將成了大衛的王妃，卻謙卑，這事讓我聯想到主耶穌說過的路加福音17:3-10的教導，認份服事神。基督與基督徒之間有多重的關係（是君臣、夫妻、親子、朋友、主僕、頭身、陶匠與陶器的關係等），基督徒對這神人關係應認識與認份。
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撒母耳記下21章
大衛王時期以色列發生三年饑荒，原因竟是與早年約書亞時代以色列人的誓言有關，以色列領袖當初自作主張，未求問神就向基遍人起誓（另參-約書亞記9章），那個誓言竟影響到多年後的大衛王時代。
除了大衛王時期以色列發生三年饑荒，前王掃羅王為以色列大發熱心卻違背了祖先的誓言，後續導致自己家族的一些後代陪葬，而那些陪葬者何其無辜。
從這些事得見多年前領袖的作為都能持續影響到後代，做頭的牽一髮而動全身，因此領袖更應謹言慎行、思慮應周全、應常求問神。
基督徒對於自身錯誤的言行或曾有過的不當的誓言，應向神認罪悔改，並尋求神的意見、求主指引正確的解決方案，而非一錯再錯。
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撒下24
另見 大衛王數點以色列人數量為何遭災禍？ https://chenjordan.blogspot.com/2023/01/blog-post.html
（一）從大衛王此事讓我聯想到，假如領袖們（含教會的）不信靠神、未聽從神的話與聖經、一意孤行，將可能使會眾受災禍或虧損，那麼領袖們的言行豈可不慎？
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列王記上13章1～32
神人與老先知的事件
一、若違背神的話語（無論是有意或無知或無心）後果可能嚴重，如那位神人最後竟功虧一簣還遭災禍，真可怕。
二、管好自己口舌、話不亂說，別誤導人或害到他人。縱使出於一己的熱心或好意也可能害到他人，善意可能有惡的後果，所以要禱告保守自己的心、言行要有智慧。
三、聽神人與先知的話語也要很小心的分辨：即便是先知，但先知的話仍有對有錯，不是先知出口的話全都正確，應分辨之；先知或神人也可能有時講錯話或做錯事，所以聽者要明察（另參:撒下7章）。即使是假先知的話語也非全是錯的，就是有真有假、虛虛實實更容易迷惑與誤導人，所以要提防。（近期我在網路上看到一個短視頻，內容是一個自稱先知的人，他傳講一些信息及有一些神蹟奇事，然其信息內容也是真假參半，應該迷惑了很多基督徒。另外近期我在網路上遇到一個不認識的人，他自稱聖靈指示他告訴我一些事，結果他說的內容也是真假參半。網路上我還遇到一個基督徒，他也是自認聖靈引導他感知我曾發生的事，但他感知到的事是錯誤的。這些事例都在提醒我要常讀聖經、多禱告，與神多連結，以免被一些虛虛實實所迷惑與欺騙，尤其他們會藉聖靈或先知的名義傳講，不可不慎。）
四、結論：唯有緊跟神/神的話，對神的話不動搖，跟隨到底。緊跟神的話之前提是要勤讀神的話、知道神的話。並要常禱告求主保佑我們不掉入那惡者的陷阱。
2014.10
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歷代志上5:1-2
「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。」
呂便有了過犯而得罪了父親雅各，故雅各把長子名分給了另一子約瑟，而把長子地位給了另一子猶大。這讓我聯想到我們若不合天父的心意，福分也會離開；故當緊緊跟隨神：
一、人若不常在基督裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了（約15:6）。
二、主在啟示錄2-3章裡給七個教會的警告與提醒。
三、路加福音10章裡的馬大為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（路10:42）。
四、主耶穌曾對猶太人說：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。（路13:34-35）
五、施洗約翰曾對猶太人說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。（太3：8-10）
六、（主曾說）凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
22當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』23我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:21-23）
七、葡萄園轉租其他人的比喻 (太21：33-41；路20：9-；可12:1-)
八、折枝接枝的比喻(羅11：17-24)
☆☆☆☆☆結論：當討父神喜悅、合天父的心意。
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代下22：10
太后簒王位並剿滅王室後裔
太后亞她利亞是以色列國王亞哈之女，嫁來猶大國。原本的姻親卻變仇家。人原以為的聯姻美事最終竟是引狼入室，成禍患，真是人算不如天算。凡事當交託給神，不亂自己謀劃。
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代下26：18-21
‘’（烏西雅王）他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華－他的上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。17祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。18他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華上帝必不使你得榮耀。」19烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。‘’
當安份守己;基督才是頭，我們是眾肢體，各有各功能（林前12）
一、不在其位，不謀其政；不亂自高自傲逾越份際
二、當盡屬靈功用、不埋沒屬靈恩賜；不妄自菲薄
三、各職互相配合、互相尊重，順服神的帶領與命定
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以斯拉記4章
第二聖殿建造過程裡並非一帆風順，曾遭受敵人的阻撓甚至停工了一段時間。這題醒我也要關心我的身心的殿--注意健康，還有要關心屬靈的殿--教會與自己的屬靈生命的造就。我們留意鬼魔與世俗對教會可能的攪局與破壞，我們也不要自己成了傷害「殿」(身心靈)的人。
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約伯記
一、在物質界、一般因果律、報應論之上另有境界與超自然勢力在影響這世界。
二、鬼魔之上有最高主宰，鬼魔的作為仍是在上帝的權下。
三、人所知有限，故我們不要隨便單從表面現象或遭遇或片面資訊就論斷人的善惡與是否有罪。當管束自身口舌與言詞，不隨便給人自以為是的建議或批評。（約伯的朋友們也許出於好意來安慰或說服約伯但卻錯誤的論斷約伯）
四、此故事顯出了魔鬼撒但的失敗。魔鬼撒旦並非全知，牠誤判了約伯的信仰忠貞程度也不完全知道約伯的心。我們有時也像撒旦般自以為是，自認比神還懂，其實我們無知。撒旦也像是一顆棋子，是在上帝的擺佈下；但在此事裡興風作浪的魔鬼的結局與報應，約伯記裡沒有記載，要到新約聖經裡才揭曉。
五、縱使一切都消逝，唯有神是我們的盼望。
六、在至尊無上者、全知全能者前、在絕對力量下，唯有謙虛、臣服於祂。
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詩篇13篇
要到幾時呢？
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詩40:9-10
我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。
一、要傳道、造就人
你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。林前14:26
因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。林前14:31
務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。提後4:2
惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！民11:29
二、要傳福音
他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。可16:15
三、要為神做見證
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。太24:14
四、不埋沒恩賜、恩典
那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。太25:24~27
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詩篇63:5「我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」
這類對神朝思暮想、常常惦記神或思想神的話，其實也出現在詩篇的多處。這些經文提醒我也需要分別更多時間與心思意念在主身上，要思念天上的事(西3:2)、以基督的心為心(腓2:5)、體貼神的心意(參-太16:23)；若心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安（羅8:6）。所以若多讀神的話，神的話就更多的更新變化我的內心。
大約我高中畢業後的暑假，我在某教會營會遇到一個弟兄，他有個特別之處，就是有時睡覺講夢話時會講到主耶穌。當時覺得他這狀況很特別，如今覺得他是否經歷了類似詩篇63:5的內容：我在床上記念你，在夜更的時候思想你？無論如何，感謝主使我們得以閱讀神的話，思想神的話，進而調整我們的生活。求主幫助我們像馬大的妹妹馬利亞一樣選擇到主前聽祂的話：選擇那上好了福分，是不能奪去的(路10:42)；喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福（詩1:2）。
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詩篇119篇
（一）
119:14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
119:16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。
119:24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
119:35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
119:47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。
119:70 ...我卻喜愛你的律法。
119:77 ...你的律法是我所喜愛的。
119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
119:97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
119:111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
119:143 ...你的命令卻是我所喜愛的。
119:162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。
119:167 我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。
119:174 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。
以上經文可看出詩人對於神的話的喜愛。願我也越來越喜愛神的話、越來越喜悅讀聖經。主啊，願『你的言語是我心中的歡喜快樂（耶15:16）』。
（二）
119:25
119:28
119:41
119:49
119:58
119:65
119:76
119:107
119:116
119:133
119:149
119:154
119:169
119:170
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傳道書
離開神的人生將是虛空的虛空
【笑擁江山夢】（詞：陳自為；主唱:高勝美；中視戲劇一代皇后大玉兒主題曲）
笑擁江山共築夢，醉看清風入簾隴；
雲是衣裳花是容，片片都有我的夢。
天長地久是多久？愛到怎樣才算濃？
千糾萬纏都是愛，管他來去太匆匆。
盼呀!盼的都是空呀,都是空呀!喚呀,喚的都是風；
念呀!念的都是痛呀,都是痛呀!等呀,等的都是夢。
【空空歌；空劫半僧功】
天也空，地也空，人生、人生渺渺在其中。
日也空，月也空，東昇、東昇西墜為誰功。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
權也空，名也空，轉眼黃郊土一封。
酒也空，氣也空，
世間浮華、世間浮華、世間浮華是一陣風。
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太19‧13－15
參：後續可10:13-16處
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馬太福音26:6-13
馬利亞把極貴的香膏澆在主身上，但被其它人批評
ㄧ、把握時間時機，用在主身上；罩子放亮點
二、不隨便評斷別人、不隨便用自己的價值觀套在別人身上、
三、省思各事物價值的先後次序、誰是最值得付出與愛的對象?
四、思索：愛、事奉、熱心、善意好意是否符神的旨意？我們自以為的善，會不會在神眼中並非如此？
五、述說與記念- 神愛世人，人愛神
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可10:13-16
（太19‧13－15；路18‧15－17）
有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這樣的人。
我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
一、當尋求主的意思
二、別自以為是或自以為好心而自行做決定卻非主的意思
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馬可福音14:3-9
(參：馬太福音26:6-13處)
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路加福音10:38-42
馬大與馬利亞
忙碌煩憂vs到主面前聽主的話（上好之福）
獻祭VS聽神令(撒母耳記15:22)
需用的飲食vs看重祂的話（伯23:12
那進入安息的乃是歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。我們務必竭力進入那安息。（來4：10-11）
主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。賽30：15-16
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路加福音5:33-34
新郎與伴友同在時，豈能叫伴友禁食？
一、操練倚靠主而得平安安息喜樂
二、心向著神 與神同在同行
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路18‧15－17
（參：可10:13-16處）
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約翰福音2：13～21
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」
因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。
■要為神的殿/神的家有熱忱；關注神家/聖殿
一、物質的殿：聖殿的重建
聖殿的重建 是末日迫近的大指標之一，因末世若干場景是發生在聖殿。參聖經：啟示錄11:1～2、但以理書9:27；12:11、馬可福音13:14；馬太福音24:15；帖撒羅尼迦後書2:3~4 、瑪拉基書3:1～2
二、肉身的殿：要注重身心健康、做活祭
三、靈性的殿：靈宮：教會-基督的身體;基督-教會的頭;新耶路撒冷；靈命的提升、教會的建造
感謝主藉聖經引導我的心、禱告內容、行動
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