佛國淨土的創生者
原始佛教乃信奉緣起論、否定創世者
但後續佛教教義卻另冒出諸佛以願力創生出極樂世界或淨琉璃世界來、出現創世佛的概念
這無形中讓佛教具有創世者的概念，無從否定外教的創世的概念...
緣起論 與 空
佛陀主張世界萬物都無它的本體，不過是由「因」（Hetu）借著「緣」（Pratyaya）而生「果」罷了。例如蘋果種子是「因」，種入地中，藉泥土、水分和陽光（緣）等的外緣後，最後便生出蘋果樹而結出蘋果（果）。因此，一個蘋果是由「因」藉「緣」而生的。再如一把木椅子，在未被造成前，木料是因；鋸子、釘子、人工等是緣，最後才成為一把椅子。如再深入分析，鋸木頭的那把鋸子也有它成為鋸子的因緣。鐵是因︰人用力氣、用烈火燒鐵而打成鋸子，則為外緣了即使現代用機器製成鋸子，仍需用鐵（因），仍需用機器（緣）。如再更進一步追蹤，造鋸子的鐵也必有它成為鐵的「因」，借著外「緣」的力量而才變成鐵的（亦即鐵的產生過程）。如此一圈圈、一層層的分析下去，每一樣東西則都成了不過是借著無數的因和無數的緣所成罷了。萬物因緣起、也因緣而滅，無恆常不變的本體。此有故彼有，此滅故彼滅。佛教想強調的是︰萬物（或凡物）無「實體」（Reality），僅僅都只是一種因緣和合而成的假存在而已，所以只是一種 Sunya，緣起性空 （這個梵文 Sunya，中譯「空」，譯得不好，易使人誤會，因『空』字在直覺意識中，很容易誤認為是『空無，斷滅』）。 對於「空」，佛經說︰「從緣生勢，無有是處。從緣生者，則是無我，則是空也。從緣生者，則是無來無去，從緣生者，則非真實。」。佛教有名的《心經》說︰「色即是空，空即是色」。「色」（Rupa），意為「物質體，能看得見的形狀或東西」。空（Sunya）指「物無本體」。「色即是空，空即是色」，意即「凡能見之物均無實體（本體）︰凡無本體之物即是能見之物」。關於萬物（諸法）因緣生的教義，《增壹阿含經》第二「七邪聚品」︰「諸法亦如是，因緣合乃成，因緣離散即滅」。
緣起與創造
因此，佛教相信宇宙乃是因緣和合而成的，不相信有創世者創造宇宙；佛教藉緣起論而相信無恆常不變者，故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主的存在。但佛教卻另有著諸佛創生各方佛國淨土的教義，而造成一些佛教教義上的困境，茲說明如後。
佛之願力
佛經記載某些佛在還未成佛前的前世曾發願創生另外的境地以便眾生往生至這些世界得以免除地獄、苦難與輪迴，佛經記載至終這些佛如願而成，而產生極樂世界、淨琉璃世界等。
阿彌陀佛－極樂世界的創生者
無量壽經記載，有一國王發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願（第18願：念佛往生願，即願十方眾生，若至心信樂欲生佛國，乃至發往生之十念，則悉得往生。此願為四十八願中之最重要者，故有願王、王本願之稱）。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，極樂世界依願而成，其能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀佛有觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，故三者並稱為西方三聖。 據無量壽經等所載，死後若往生於該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相、且具神通、五官之對境非常微妙、心中舒暢清涼、在心中聞法、供養佛陀，即得開悟。然在該淨土中，另有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。 願往生此淨土之眾生，由於機類不同，行業各殊，而有優劣之九品，故所生之極樂淨土，亦有九品之別。此外，密教別有九品之說，以上品上生真色地、上品中生無垢地、上品下生離垢地、中品上生善覺地、中品中生明力地、中品下生無漏地、下品上生真覺地、下品中生賢覺地、下品下生樂門地，稱為九品淨識真如境。 有關極樂往生之教義與阿彌陀佛之信仰，自印度以來即極興盛。於現存藏經中，關於彌陀與極樂之著作多達兩百餘部。此外於中國、韓國、日本等地，後代師家之著作與極樂世界變相之圖畫更是不計其數。餘經中雖有文殊、藥師、彌勒等諸淨土之說，然於人間廣為流傳，且成為人類內心渴仰之對象，則獨以彌陀之極樂淨土為最。尤以北傳佛教而言，極樂世界可謂民間信仰之普遍歸趣。
藥師佛－淨琉璃世界的創生者
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫。之後成佛、創生淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色綵幡，其人得以穌生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。 又一般流傳之像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。
其它諸佛淨土
依據諸佛經的記載，還有其它佛也在各方創了諸佛淨土。例如：阿閦佛...等。
結 論
佛教相信宇宙乃是因緣和合而成、萬物因緣起也因緣滅，不相信有創世主創造宇宙；佛教藉緣起論而相信無恆常不變者，故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主（例如基督宗教的上帝、回教的真主、道教的天尊、婆羅門教的梵），不過弔詭的是，佛教卻有諸佛以願力在彼方造出諸佛國淨土之教義，這有了創生世界的概念、也造成佛教難以用緣起論來否定外教的創世教義，因為諸佛國淨土乃是佛之不可思議願力而造成，而非諸因緣和合與業力而成。佛教對外搬出緣起論否定創世主，對內卻相信佛創佛國淨土。佛教相信緣起、卻又有｢非緣起者｣（例如佛國淨土、如來藏、佛性），這顯示了佛教教義的內部矛盾與雙重標準。 （另外，佛教認為各道眾生壽命結束後依善惡與因果報應等輪迴到原來的道或別道。佛經另記載地藏菩薩會在釋迦牟尼死以後，彌勒未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦，因有「地獄未空，誓不成佛」之願，故以大願著稱。但奇怪的是地獄有閻羅王依眾生的是非善惡審判，但是為何地藏菩薩要去救那些罪犯呢？若輪迴是依善惡與因果報應而輪迴，那輪迴到各道去受報不是應該的嗎？菩薩這樣不是反而阻止那些眾生得到應得的報應嗎？眾生輪迴到地獄本來是依閻羅王審判而分發各層地獄來受報受苦，地獄卻跑出來一個菩薩去拔苦救生滅罪，或跑出阿彌陀佛來讓人免入地獄服刑而直達西方極樂世界，這是甚麼奇怪的因果報應？若罪犯不受刑、不依照司法審判，那視法律與正義為何物？ ［佛經記載地藏菩薩的滅罪破因緣法力：＂舍婆提國有旃陀羅。名曰氣噓。殺無量人。見佛弟子大目犍連。即時得破地獄因緣而得上生三十三天。＂（大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五）］）
佛教原以緣起論來否定創世者，但佛教教義卻有諸佛以願力造出各方佛國淨土來，這樣的佛教教義無形中帶有創造者的概念。既然佛教出現創世佛的概念，就無從駁斥外教的創世者概念，結果就是：佛教教義中的所涵示的創世佛的概念也給自己的｢以緣起論否定創世者｣賞了自己一巴掌！ （其實大乘佛教的創世佛概念被原始佛教所排斥，這也說明了佛教教義內部的爭議與矛盾，請參以下連結）
【參考資料】
。認識佛教最重要的空觀教義
【延伸閱讀】
。佛國淨土
【其它探究主題】
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