（若下文有誤處請提出來，我可陸續修正 ）
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世界基督教統一神靈協會（統一教）簡介 1954年文鮮明(Sun Myung Moon)牧師在韓國釜山創立的教派。該教派以舉辦大型集體結婚著稱，傳授一種獨特的基督教神學。現已引發很多爭議，其教徒常被譏稱為「文派」。 |
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文鮮明生於1920年，原在長老會，最終因持異端邪說被逐出教會。10多歲時夢見自己受命去完成耶穌未竟的功業。文鮮明接受這項召喚後，便開始傳道，結果遭到政府迫害，後創立該教。 |
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文鮮明主張世界是由上帝的內在靈性創造的，這反映在生命的「二元」屬性中，即陽性(因，男性)、陰性(果，女性)。文鮮明相信，創造世界的目的在於體驗愛的樂趣。然而，亞當和夏娃因誤用愛(私通)而犯下過錯，沒有實現上帝的目的。他們失敗之後，自私的愛便主宰了人類的生存，而上帝已致力恢復其原始的計畫。上帝的「復興」的努力需要一位彌賽亞的介入，這種努力不斷受到阻撓。雖然耶穌有能力創造拯救人類靈魂所需的條件，但祂沒有結婚，所以按文鮮明的說法，耶穌也沒有完成上帝的計畫。 |
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統一教認定文鮮明就是彌賽亞，將由他來將上帝慈愛之心植入信徒心中，從而完成耶穌的工作。文鮮明已結婚，並已建立起「理想的」家庭，他號召信徒照此辦理，加入上帝的復興計畫。信徒們相信他們只要參加一次大型集體婚禮(統一教就是以此聞名)，接受對他們婚姻的祝福，便可協助建立上帝在世上的王國。 |
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1950年代晚期統一教傳入西方。1970年代被認定為「邪教」。家長們反對自己的孩子參加該教，因該教常毀壞了他們的事業和家庭紐帶。他們尋求「解洗腦專家」的幫助，並提起民事訴訟。該教一直爭訟纏身，導致國會舉行聽證會，1982年文鮮明被控逃稅。他的支持者包括許多主流教會領袖，將這次審判視為政府迫害宗教的一例。 |
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統一教度過了這段遭強烈批判的時期後，於1990年代再度復出，此番復出帶有擴張性國際計畫。有100多個國家出現統一教活動，不過確切的會員數難以統計。該教透過各種表述文鮮明觀念的組織來擴展其勢力，諸如世界和平教授學會和國際科學統一會議。1994年在該教成立40周年大會上，文鮮明宣布成立世界和平國際聯盟，以承擔原由教會執行的諸多功能。 |
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雖然1990年代初期是統一教運動相當穩定的一段時期，但在1995年日本發生奧姆真理教意外事件後，日本全國上下聲討邪教，該教在日本也遇到了很多問題。1998年文鮮明的兒媳洪蘭淑(Nansook Hong)寫了一本書揭發文鮮明家庭的生活，統一教也因此受到傷害（註：TIME雜誌曾有專訪洪蘭淑，參本文最後的延伸閱讀之網頁連結）。 （以上修改自：大英百科全書。） |
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Ⅰ.統一教的歷史：
A.源流：韓國的基督教是異端極多，有數派稱其教主為再臨基督。
以色列修道會的金百文及廣海教會都曾影響統一教主。
B.教主：文鮮明，1920年生於北韓，原名文龍明。
C.建立與發展：
1948 文鮮明因傳播異端邪說而被韓國長老會開除會籍。
1954 正式在漢城建立統一教。與第一任妻子離婚。
1960 和當時18歲的韓鶴子結婚，自稱為真父母。
1958 1971 先後在日、美建立教會
數年前在台灣重新設教至今。
現今在各國家積極宣教。
1992 國際祝福結婚有數萬多對參加。
Ⅱ.統一教的理論：
A.經典觀：
1.內容
a.聖經本身並非真理，而是一本教示真理的課本，
教示真理的範圍須隨著時代的變化而有改變（原理講論p.26-27)
b.在今日的時代需要有新真理的產生：原理講論、成約之終。
對聖經的解釋須以原理講論為根據。
2.和基督教不同之處
聖經不是他們信仰的權威，只是為他們背書的工具，藉此定上「基督教」的名號，混淆視聽。
B.神論：
1.內容
a.神是宇宙的第一因。這一位第一因必須藉陽和陰兩性相存在。
b.神是一切的創造者，超越時空永遠自存的絕對者。
神要以這樣存在並維繫創造物之存在所需之根本力稱萬有原力。
c.神對萬有的創造是根據兩性授受原理推衍而出的。
2.和基督教不同之處
神須靠萬有原力作為創造動力，以兩性授受作為創造的法則，
所以他們神的「創造」不是使無變為有的創造。
C.人與墮落：
1.內容
a.神創造萬物世界後按自己的形象和樣式造人。
b.人受造之三重祝福：要生育、要繁殖、要主管萬物。
c. 人受造的目的：討神歡喜、建立神國。
d.完成此目的的途徑：（→是他們獨創的）
１個性完成。２男女結合，建立家庭，生下後代。３統治世界。
e.創造的目的受挫→路西法引誘（→人墮落的因由和基督教的看法不同）
（1）反對由字面解釋「創三」之事件
（2）吃分別善惡數的果子意味與撒旦行淫。
原理講論這樣說：
「當路西法看到夏娃幾乎被誘惑的情形時，從夏娃感受到更強烈之愛的刺激。
一旦進展至此情況，就抑制不住自己，路西法即冒死也要進一步誘惑夏娃。
如此，因著對愛過份的欲望，離開自己位置的路西法，
與希望如同神一般眼睛明亮，在時候未到時，
就想獲得時候來到時才能獲得之東西的夏娃互相造成相對基準，
做授受作用，於是這非原理的愛的力，驅使他們結交了不倫之靈的性關係。」
（3）與天使長行淫感染了不好的素質後再傳染給亞當。
D.人性基督論：(統一教否定道（耶穌）就是上帝，
他們完全無法回答聖經多處對耶穌就是上帝的見證)
1.統一教信耶穌是受造完美的男生（第二個亞當）。
2.祂來到世上本來要娶一女子、生子，藉此改換人的血，建立新後代。
3.反對十字架是耶穌必然要受，祂因施洗約翰不信、猶太人的不信而祂釘十字架，
未能娶妻生子，藉此改換人的血統，建立新的後代以完成救贖。
但耶穌未完成肉體的救贖。
4.耶穌的救贖工作未能完成，需要彌賽亞的再臨。
5.再臨彌賽亞生於何處？如何出生？
肉身降臨，非靈降臨。降於何處？
不在猶太民族中。臨於東方（日出之地）。必受四十年之苦。
必須有先知之証據。必須結實所有文明，如半島太平洋寒帶。暗指韓國、文鮮明。
E.蕩減復歸論：
1.無論什麼，當喪失了本來的位置與狀態時，為了將它復歸回本來的位置與狀態，
必須樹立所需要的某種條件。樹立如此條件，即稱為「蕩減」。
...因此，由於墮落而離開創造本然位置與狀態的人，
若要再度復歸本然的位置與狀態，也必須樹立彌補所需的某種條件。
墮落人樹立此條件，再度回到創造本然的位置與狀態，即稱為蕩減復歸。
2.再臨彌賽亞→他們得救的原始觀點
a. 文鮮明。
b.他要完成耶穌未完成的，找一女子和他結婚進行新的血統轉換，
產生新的後裔、家庭。
3.復歸→回復原來的地位
a.目前統一教宣稱的是透過國際婚禮建立新的家庭，
就可以「重生」為神的後裔，自然成為一個新人。
b.根據統一教的源流及上述墮落論的邏輯，
是需要透過「血統轉換」→（統一教本來稱血統轉換，
是指耶穌要娶一名女子來進行血統轉換，改掉撒旦血統，
後來統一教又改稱血統轉換，是心情的轉換。
請問這有聖經依據嗎？[血統]轉換跟[心情]轉換，差很多耶。）
4.蕩減→需樹立的條件
此條件與代價為成為「食口」（信徒）、聽道、奉獻、受訓、領三個人信主
、旅行傳道。如此三年得到接受國際婚姻的機會。
Ⅲ.對統一教的質疑：
A.統一教非基督教。從神觀、基督觀、人觀、救恩觀、經典觀來比較均有極大差異，冒名是不該的。
B.由前文可知統一教之亂解聖經的錯誤。
C.光明正大的初步形象。
D.救贖觀的問題：
1.傳統的「血統轉換」觀點→
統一教認為耶穌未達成「血統（或心情）轉換」與「肉體救贖」，這明顯與聖經不同。
有關於聖經對神的救贖的描述，請參：
www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/chapread.asp?bookno=10-905-003
2.更改過的「國際婚姻」→除有違人性外，其談不上是一種救贖，像教化。
3.統一教反對十字架是耶穌必然要受，但這與聖經不同。有關耶穌的死，另參：
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-2/3203.htm
E.教主對待自己與對待底下教徒的標準不一：
文鮮明曾結婚與離婚若干次。文鮮明自己可以離婚若干次，但底下的教友不可離婚，標準何在？ 文鮮明自己可以結婚多次，但底下的教友不可以這樣。標準何在？ 這與統一教之【要為對方活、不可離婚】等口號對照來看，真是格外諷刺。
（本段主要修改自潘儒達文章 ）
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統一教教義與正統基督教有以下差別：
1.統一教認為神是精神與物質統一的主體，神與信徒之間是一種主體與對象的授受關係，這種關係最恰當的表述就是父子之間的關係。神是無形的父母，人是實體的子女。唯有通過這種授受關係，相互作用，一切才會有所發展和成長。所以，文鮮明是信徒們的「真父」，信徒們則是文鮮明的子女。
2.統一教否認耶穌是上帝，認為耶穌只是一個完全的人一個完成創造目的的人，而給賦予上帝的價值。他絕對不能成為神本身，也不是創造主。他以靈復活，而不是以肉體復活。
3.統一教歪曲基督教「三位一體」的信仰。基督教認為三位一體是獨一真神聖父、聖子、聖靈三位格在一本質裡。而文鮮明認為應是上帝、亞當、夏娃三者結和成一體的狀態，並稱之為未實現的「本然的三位一體」；稱聖父、聖子、聖靈三位一體只是「靈的三位一體」；要等「再臨主」來了，與新婦組成「無罪家庭」，建立「靈肉的位為一體
4.統一教否認基督的救贖全功，認為人類的墮落，是因夏娃與魔鬼發生「不倫」的性行為，從而污染了人類的血統，人類處於撒旦的控制之下，建立的是一種基於虛偽的愛的家庭。救贖的方法只有通過第二亞當基督與第二夏娃結婚生子才可以延續上帝的血統，建立無罪家庭，生無罪兒女，建立地上天國。可惜因為施洗約翰和猶太人不相信耶穌，導致耶穌未能實現救世的大功，而只完成了人類靈性的救贖，在十字架上抱憾而終。但上帝並未放棄他對人類的愛，他已在他和人類之間設立了一個中介人，他就是彌賽亞。人類靈肉得救的希望只有在彌賽亞再次降臨時才能完成。
5.統一教神化了文鮮明，製造教主崇拜。宣稱彌賽亞已經再次降臨於韓國，就是文鮮明。《原理講論》把《聖經》上記載的從雅各到耶穌誕生這段時間以色列人的歷史分為六個時期，認為這個時期正好與從耶穌誕生到公元1930年基督教所經歷的6個時期一致，進而據此推斷，「再臨主」應於1930年前後誕生。《原理講論》還引用《聖經》上的比喻，認為由於猶太人已經犯下了大過，所以基督不會再次降臨以色列；而韓國有過極端苦難的歷史，曾經過日本等國的佔領，現在民主和共產兩種政權又隔三十八度經線互相對壘，「是神的前線也是撒旦的前線」，也是東亞文明互相融合的地方，所以基督將會降臨到東方的韓國，文鮮明實際上就是再臨的基督，他將在地上建立天國，完成耶穌未完成的救世工作。《原理講論》總序說：「神已經在此地上，為了解決這樣人生與宇宙的根本問題，差譴了一位。這位先生，就是 文鮮明 先生。」該書還說：再臨主必須像耶穌降生那樣，籍婦人生於約1917年至1930年間的韓國；再省的彌賽亞必須經過多方迫害、困難、為人類贖最，最後完成天國大業。統一教宣稱，「大師超過了任何人（包括聖人和先哲），他比耶穌更偉大」。文鮮明則宣稱：「十字架是基督教失敗的象徵」。還說「他（指上帝）存活在我的身體中，我是他的化身」，「我將征服全世界，我是你們的腦子。」
6.統一教貶低《聖經》，認為新舊約全書只不過是一個月亮和星光的教科書，它裡邊多用比喻和象徵，所以人們無法從中瞭解的旨意；而將授末日太陽原理的第三聖書即「新的真理」才適合今日科學文明的人類，人們可以從中瞭解上帝的旨意。與《聖經》相比，它才是最新、最完備的啟示。
統一教以正統基督教自居，通過對基督教教義進行「現代化」解釋，宣揚「統一思想」，開展所謂「統一運動」（西方稱之為「文派運動」），宣稱旨在「把一切人類不均與不平等消滅，在神的旨意下建立一個地上天國。」文鮮明提出「創造宇宙神」，「實現愛的理想」，主張人「心神合一」，剷除「不平等、種族歧視」惡習，建立「共生共榮」的世界。他聲稱，首先要把所有的宗教、基督教各宗派統一起來，在此基礎上創立一鍾新的基督教。他說：「在過去的兩千年中，耶穌的意志和上帝的意志遭到了嚴重的歪曲，基督教會處於遠不能實現上帝願望的境地。因此，為適應新彌賽亞的降臨，必須創立一種新的基督教。當今的遠離上帝意識的基督教會必須重新獲得生命力，必須通過一種新的世界宗教的誕生，創立一種真正的基督教。因此，必須產生一種新的宗教運動」，即「統一運動，」他還認為，要實現「地上天國」的理想，光靠宗教是不行的，要積極地在思想、文化、藝術、經濟、政治等方面開展全球性運動，核心是通過建立「統一家庭」，進而統一全世界的基督教以至所有宗教，最後統一所有的政治、社會制度，建立「人間天國」
統一教宣稱，統一世界的希望寄在再度降臨的彌賽亞——「再臨主」文鮮明及上帝借文鮮明給人類的新啟示《原理將論》上 。文鮮明稱，耶穌在他夢中出現，指示他建立一個不受邪惡勢力影響的全新的社會。他自稱被上帝選為信徒的「真正教父」，他和他的信徒將使世界團結成一個和諧的神的王國。
作為建立地上天國計劃的一個部分，該教在巴西馬托拉索省建立了「新希望大農莊」，作為該教的地上天國基地。該農莊佔地16000英母，建有一個250英母的中樞活動場所。該教還準備集資一億美元，再買下50000英畝土地，建成66000平方米的統一教活動中心和教堂，作為全球統一教信徒的朝拜地；並籌建養殖廠、魚粉加工廠、果樹大農場和高技術工廠企業，自產糧食，以便教徒在那裡生活、工作、生兒育女，在這個統一教王國內造就一種新精神、新家庭、新社會。
統一教宣傳的「地上天國」思想吸引了大批知識分子，在全球形成了對文鮮明的崇拜熱朝。儘管文鮮明多次因犯罪入獄一些國家和地區的政府定該教為邪教，許多家長也指責統一教誘騙青少年，製造家庭分裂，聚眾淫亂，但信徒們仍然相信文鮮明是「真父母」、「先生」、再臨主，像侍奉主一樣地崇拜他，甘心受其驅使。在他們心中，文鮮明的話與所作的決定就是代表神的旨意。而「統一運動」經過50餘年的苦心經營，也在世界上形成一股不可忽視的勢力。(本段編修自此連結)
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耶穌在兩千年前曾提醒我們：
”你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
將來要有許多人冒我的名來，說：
我是基督，並且要迷惑許多人。 ”(聖經馬可13:5~6)
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延伸閱讀(僅供參考)：
。統一教
。統一教的經典：原理講論
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