耶穌基督後期聖徒教會（摩門教；摩爾門教）
摩門教的興起
作者：仙人掌（《彼岸》雜志特約撰稿人，現居美國舊金山）
一部漏洞百出的摩門經，卻催生了一個生氣勃勃的教派──摩門教。
1830年，約瑟﹒史密斯建立起摩門教會（the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）盡管追隨者們把史密斯視為半人半神，可是非摩門教徒，卻從來沒有忘記把他當成一個邪惡化身進行攻擊。
在約瑟初到伊利諾斯州傳教時，一天深夜，一夥暴徒闖入他的房間將他綁架到野外，剝光了他的衣服，在他身上塗滿了熱瀝青，然後沾上羽毛──這是歐洲人的古老的懲罰方式(Tarring And Feathering)，通常是針對公憤很大的盜賊或道德敗壞的人，一旦誰受到這種懲罰，便會飽受譏諷，名譽掃地，在社會上再也擡不起頭來，只好隱名改姓，遠走他鄉謀生。可是約瑟﹒史密斯並沒有退縮，他把這看成是基督傳播福音受到的磨難。他忍受著燙傷的痛苦，由妻子艾瑪小心翼翼清除了瀝青和羽毛，待傷勢恢復，繼續宣講摩門教義。
十餘年的功夫，約瑟﹒史密斯已經擁有信眾15,000人，並在伊利諾斯州形成了一個頗為繁榮的摩門社區，建立起一個新興城市瑙沃(Nauvoo)。當時，瑙沃市是伊利諾斯州最大城市之一。
此時的約瑟﹒史密斯既是教主、先知，又是瑙沃市長、自衛隊的中將總指揮。中將這個軍銜是史密斯自己給自己加封的，他本人從來沒有從軍的經歷。
1844年他還宣佈競選美國總統，成為轟動美國的人物。
此時38歲的約瑟﹒史密斯達到他一生最輝煌的時刻，但也面臨著最大的危機。
首先，摩門社區的發展直接造成了和周圍社區的沖突，不斷發生非法焚燒摩門教徒的田園莊稼的事情。1938年10月27日，密蘇裏州長（Liburn Boggs）下達了“清剿令”（Extermination Order）動用2,500名國民軍強行將摩門教徒驅逐出境，約瑟﹒史密斯率領自衛隊馳兵相助，被十倍於自己兵力的密蘇裏國民軍包圍，約瑟﹒史密斯不得不繳械投降，面臨被判死刑的威脅。
在執行“清繳令”的過程中，至少17名教徒死亡，幾十人受傷。
另一件事，是關於“一夫多妻制”教義的爭論，使摩門教面臨分裂。
摩門經雅各書第二章27節引述主神的話：“你們之中任何人都不許有一個以上的妻子，也不許有任何偏室。”
當時翻譯上帝誡命的約瑟﹒史密斯新婚燕爾，在一旁執筆記錄的是他的嬌妻艾瑪。隨著約瑟傳教事業的成功，崇拜迷戀他的女教徒如百鳥朝鳳，其中不乏美麗動人的誘惑。教主開始放棄一妻主義，他前後至少和33位女人結過婚。最初，教主只是在他的親信中發布資訊：“上帝不再反對多妻主義”。1843年他終於在教堂宣佈：上帝不許女人有一個以上的丈夫，而允許男人多妻﹔多妻的婚姻屬於天上的婚姻，它比世俗的婚姻更為聖潔、更持續永恆。約瑟還引出一套神聖的理論來支援多妻教義。他教導門徒們說，女人升上天堂的機會決定于她對丈夫的價值，而不在於她個人的價值﹔女人靠個人力量不能升入高層次的天堂，必須依靠接近上帝的男人幫助﹔對男人來說，這種助人升天的重婚，本身就是高尚聖潔之舉。
約瑟﹒史密斯聲稱這都是他經過虔誠的禱告，和上帝通靈之後，上帝給於他的教誨和啟示。
新的教義引起軒然大波，一些教徒看到約瑟﹒史密斯的新娘就是他們的女兒──或者是離棄他們的妻子時，引起了他們極大的反感，甚至最初參與創教的元老也抨擊多妻教義的卑鄙和令人不齒。他們另外發行報紙，批駁新教義，挑戰約瑟﹒史密斯的教主地位。約瑟﹒史密斯大怒，指示手下搗毀反對派的報紙。伊利諾斯州長以約瑟﹒史密斯觸犯了憲法第一修正案，下令逮捕摩門教主。由瑙沃市押送至迦太基監獄（Carthage）。
隨後發生了暴民沖擊監獄槍殺約瑟﹒史密斯的事件，摩門信徒感受到了更大的宗教迫害的壓力。
伯裏翰﹒楊（Brigham Young)在危亂之際繼任教主，他希望找到一塊與世隔絕的地方作為實現摩門宗教理想的聖地錫安（Zion），他宣佈放棄瑙沃市，全體教眾西遷。1846年2月，在美國中西部，開始了美國歷史上著名的宗教大遷移。
1847年4月5日，伯裏翰率領148人的先遣隊跨過瓦沙山脈（Wasatch）進入大盆地（Great Basin），遼闊的鹽湖出現在眼前，伯裏翰﹒楊手杖一點，說：“就是這裏了！”（This is the place.)奠定了摩門教的新聖地。
以後的20年間，摩門教徒陸續長途跋涉到鹽湖畔安家。全部路程大約1,400英里，前後經過5個州。為了適應崎嶇的道路，他們把車子改造成靈活的人力車，可以載重500磅。開路先鋒們走到最艱險的路段時，120天只能前進265英里。伯裏翰組織後期教眾分批出發，最多的人數一批2,400人，最少的為50人，大多數人都經受住了一系列艱苦卓絕的磨難，最後到達目的地。只有第四批和第五批出發的人們，遇上暴風雪，215人被凍死在荒山裏。
人們把這條開拓的道路稱為“摩門路”，20年間，有70，000信徒通過摩門路到達鹽湖城。在鐵路修通之前，這條路是貫穿東西的交通要道。
教主伯裏翰﹒楊同時又擔任猶他州長，對鹽湖城及附近城市都作了目光遠大的規劃，親自製訂摩門教堂的設計方案﹔他制法推動經濟建設，鼓勵工商業產品自給自足，鹽湖城奇跡般地繁榮起來了。到了1877年，伯裏翰去世時，摩門信徒達到15萬人（目前聲稱信徒一千萬）。
摩門教徒的確有許多可以驕傲的地方，他們通過自己的雙手，把一片荒涼的不毛之地，變成了一座花園城市﹔把一個沒有人煙的地方，發展成相當規模的工礦業基地，他們擁有輝煌的教堂，著名的大學，高超的學朮水平。一個“邪教”統治的地區卻顯示著繁榮與和諧，其邪又從何說起呢！
但是這並沒有阻止非摩門教徒繼續搜索摩門教“邪”的証據。
在聯邦政府的壓力下，1890年，摩門教宣佈放棄多妻制的教義，人們不禁問，這改來改去的教義，究竟出自上帝的啟示，還是摩門教主假冒上帝之名，亂發指示？
摩門經敘述道，主前600年，以色列人李海遵從上帝諭示，帶著家族渡洋到北美洲，繁衍子孫。其兒子拉曼的後裔（Lamanites），因為不守上帝誡命，被上帝咒罰，皮膚變成深色，成為印第安人。
考古學者早就証明，印第安人早在1萬年前就出現在北美洲，所以印地安人不可能是7,400年後才登陸北美的拉曼人後裔。最新的DNA人類遺傳基因檢驗証明印地安人是從亞洲越過白令海峽陸橋移入北美的，而不是從中東遷移過來的。
這從根本上動搖了摩門經的基礎。
摩門經的另一些敘述，看來是細微小節，卻有著顛倒歷史的嚴重錯誤。阿爾瑪書第四章6節，說的是主前86年間，天下豐裕，教會的人民，穿著“精美的絲織品”。這不禁令中國人大為詫異。絲綢交易，始於漢朝，興於唐朝。中國人長期保持著軟黃金的生產機密。直到西元551年，印度僧人將蠶種藏於手杖之中，帶到東羅馬的拜占庭，從此養蠶業才在土耳其、埃及和及地中海沿岸國家開始萌發。至於北美洲的養蠶業（要是有的話），至少遲於絲綢之路上的國家。而在西元前86年，還僅是張騫通西域的嘗試時代，絲綢之路根本沒有形成，而有大洋之隔的北美洲人民竟然已經開始穿戴載綾羅綢緞，真是無知妄說！
摩門經中這樣經不起推敲的地方還真不少，它不像天使保留下來的聖約神諭，更像粗糙而瑕疵不斷的手工編織品。
換個立場討論問題，美國各種宗教流派260個，摩門教被淘汰出局，其餘的259個宗教，有哪一個宗教的信條經得起科學顯微鏡的檢查？又有哪一個宗教的歷史敘述受得住考古學家錘頭的敲打？
一部漏洞百出的經書，倒確實催生了一個生氣勃勃的教派，這件事本身就能令人深思。
看來，在信仰的天地裏，有時候不在於你說的話是不是真理，而在於是否有人願意相信你說的話。
摩門教主自稱具備獨有的和上帝通靈的能力，能直接接受上帝的啟示（Revelation),再由他傳授于信眾遵行。但墨守古老經文的教派認為這是對上帝的公然褻瀆！上帝的信條是永恆的，豈有朝令夕改之理？然而摩門教卻由此不斷得到上帝的“最新指示”，靈活處理教俗事務，令摩門教與時俱進，在現實社會中，更具有活力。
陳勝吳廣在大澤鄉起義之前，派人作篝火狐語，深更半夜學鬼叫“大楚興，陳勝王！”使得誤期戍邊的農民揭竿而起，反叛秦朝。起義之後，沒人再追究那夜的鬼叫是真是假，歷史學家也不會因為陳勝導演了“篝火狐語”，而貶低他的反叛精神。一個虛假的原因，卻觸發了一場真實的歷史事件。
或許我們應該用類似的眼光，看待摩門教的興起。
（本文來自：http://magazine.sina.com/coastide/200604/2006-05-02/ba8557.shtml）
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摩門教之一夫多妻教義： 『假如某一個男人娶一個童女，並渴望娶另一個，而第一個給予她的同意，假如他娶第二個，而她們都是童女，而且沒有對其他男人立誓約，那麼他是被認為正當的；他不能犯姦淫，因為她們都是賜給他的；因為他不能與屬他的而不屬於別人的犯姦淫。 62 由這個律法，有十個童女賜給他，他不能犯姦淫，因為她們都屬於他，她們是被賜給他的；所以他是被認為正當的。 63 但於假如這十個童女中的一個或任何一個，在她被娶以後，與別的男人在一起，她便犯了姦淫，要被毀滅；因為她們都被賜給那男人，增殖子孫充滿大地，按照我的誡命，並且去實現在世界立基以前由我父賜給的應許，並且為了她們在諸永恆世界的高陞，這樣她們才能生育人的靈體；因為在其中我父的事工是被繼續的，這樣祂才能被榮耀。 64 再者，我實實在在對你說，假如某一男人有一個妻子，他持有這權力的鑰權，他把我聖職的律法有關這方面的事教導她，那麼她要相信並贊助他，否則她要被毀滅，主，你的神說；因為我要毀滅她；因為我要在所有接受並遵守我律法的人們身上發揚我的名。』 （～摩門教「教義與聖約」132章61-64節）
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批判美國 : 21世紀多妻主義(摘錄自美國文摘) 作者︰董鼎山 (上文轉錄自http://www.oursweb.net/conmunity/index.asp：1890年以後已不實施多妻的騙局 ！.....)
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一夫多妻 本世紀人權爭奪戰 文：余綺平 美國電視上月中播放一套新劇集，講述猶他州一個信奉摩門教家庭，一夫三妻七孩同居於一屋簷下。早餐桌上，三妻商討夜晚侍夫時間表；丈夫求助於治陽痿藥「偉哥」。劇集收視率飆升，劇情的意識形態令國民吃驚，西方社會隨即對「多妻」議題展開爭論。 英國報章提出警告，該劇集像「洪水猛獸」於今秋登陸英倫，保守的英人須作好準備，以免到時承受不起刺激。 歐美婦解分子譴責故事內容歧視婦女；支持者則強調，既然同性戀都可以合法化，為甚麼多妻戀或多夫戀不可以？《新聞周刊》引述一支持者言論：爭取多妻權利，將是本世紀一場人權爭奪戰。 美國目前約有5萬人享齊人、或眾人之福。 一夫多妻，誰個男人不夢想？上月12日，美國HBO電視台製作的12集連續劇《Big Love》首播，男人都以為夢想成真了，收視率直線上升。 故事講述摩門教信徒亨里克遜，40多歲，家境富裕，經營家居裝修店，正計劃增設分店。他與妻兒居住摩門教教徒聚集的猶他州鹽湖城郊區、一幢三間屋相連巨宅，三妻各自為政，但共用一後園；早餐時要碰頭商討家事。 沒有外憂僅得內患 摩門教早於1890年廢除一夫多妻習俗，但生活在美國猶他州、墨西哥和加拿大等地的摩門教教徒，依然半公開地沿襲這種陋習。難怪亨里克遜毫不擔心鄰居會說三道四，和朋友（教友）碰面，反而經常被追問，何時迎娶第四位嬌妻。 亨里克遜沒有觸犯法例，他只得一名合法髮妻，另外兩位無名分的妻子已經成年，不存在拐帶或誘姦因素，只要她們不強迫他註冊結婚，一家11口理應相安無事。 亨里克遜沒有外憂，僅得內患。三位妻子爭風吃醋，最令他苦惱萬分。他對年齡最小、最喜歡聽甜言蜜語的三妻說，「我不能對妳說『我愛妳』，因為妳會聯想到，我也對她們兩人說同樣的話。我不想惹妳生氣。」亨里克遜的左右為難，牽引觀眾追看下去。 他褲袋裡經常藏著一瓶「偉哥」藥，恐怕自己「供不應求」。外電形容，亨里克遜好像是「棒球隊中唯一的狙擊手」；他要令三位妻子無論在精神上和肉體上，都得到滿足。 整個故事，圍繞著亨里克遜的「樂在其中」和「應接不暇」而發展。電視製片強調，這個家庭發生的日常瑣碎事，與普通家庭無異，只是將發生事件的數字，乘了「3」倍而已。 一夫多妻者團結起來 《Big Love》逢星期日播出，至今只放映了七集，但激發起的社會爭論卻是鋪天蓋地。紐約《國民回顧報》指出，「我們不能將多妻問題一笑置之。首先，同性戀者已得到法律上承認他們的關係；如今，多妻者定必希望擁有同樣權利。」 報道透露，一宗原本屬於聯邦政府挑戰「反對一夫多妻制」的訴訟，目前已呈送美國眾法庭；而事實上，加拿大政府最近亦研究，將一夫多妻的習俗合法化。 《今日美國報》評論文章說，民意調查顯示，92%美國人反對一夫多妻，短時間內立法承認多妻制，似乎難以實現。但令美國人感到羞恥的是，該國約5萬人擁有多妻。他們當然希望在同一法律下，享受每一項的同等權益。例如，像同性戀一樣合法化。 《華盛頓郵報》頭條標題大字疾呼，「團結起來！一夫多妻者」。內文指出，自從同性戀婚姻合法化後，警醒了爭取一夫多妻合法化運動，他們逐漸活躍起來。 傳統婚姻未被「侵犯」 文章說，翻查人類歷史，無論何時何地，世界上任何社會，都不容忍同性戀婚姻，如今竟然承認了。當年人們譴責同性戀屬瘋狂行徑，現在竟合法了。既然如此，還有甚麼婚姻制度不可以合法？ 相反地，歷史上許多國家都實行一夫多妻制。翻閱《聖經》記載，中東國家就流行一夫多妻。現在爭取合法化，只不過是恢復舊傳統。 文章認為，無論同性戀婚姻或一夫多妻制，都不會侵犯到傳統婚姻。所謂「侵犯」，是來自婚姻本身的內部腐爛，繼而遭受蠶食。美滿的婚姻需要夫婦雙方維繫，大家細心經營，互存感激之心。但是，傳統婚姻下產生的離婚和單親家庭現象，早在同性戀婚姻或一夫多妻制之前已經出現，所以雙方並不涉及「侵犯」關係。 由於傳統的一男一女或一夫一妻的婚姻制度已經崩潰，加上當代的激進個人主義文化徵狀，才出現了如今千奇百怪的新式婚姻。這些，與當初締結婚姻的動機無關。 《華盛頓郵報》更強調，一夫多妻是古老習俗，在許多國家都很普遍，例如信奉回教國家。相比起同性戀婚姻，一夫多妻似乎更應該合法化。 「倘若我們承認，法律如規定婚姻必須由『異性』結合，無形中限制了選擇自由的話，那麼，法律規定婚姻『人數』，何嘗不是一種選擇自由的限制？」文章說。 兩人婚姻符合人性 Slate.com網站持不同論點。評論者指出，無論是同性戀或異性戀婚姻，雙方伴侶都是整個人地互相守約、忠誠奉獻。相反地，一夫多妻者會經常糾纏於背叛和妒嫉的情感當中，令到多方關係不穩定。以往，婦女因為社會經濟地位低微，被迫與別人分享丈夫；她們一旦擁有足夠能力和自信，必會要求丈夫僅忠誠於她一人。 評論說，婚姻制度中規定「兩人」的數字，並非限制了選擇自由，而是符合人性；例如，人性中的妒嫉心最顯著。 《Big Love》播出後，招惹摩門教極度不滿。他們抗議，一夫多妻制已廢除一百多年，該劇集卻向觀眾展示摩門教陳舊和消極的形象，非常不負責任。 話雖如此，摩門教卻是最遵守傳統習俗的保守教派。英國《衛報》指出，他們私底下對一夫多妻制其實是半開眼、半閉眼。 摩門教支持布什政府的反對同性戀和墮胎政策。2004年美國大選時，95%教徒投票給布什。 摩門教教徒、猶他州的共和黨州長羅姆尼，為鹽湖城爭取到舉辦2002年冬季奧運會後，聲名大噪，他已宣佈角逐下屆總統職位。 美國媒體認為，摩門教能左右政府政策，那麼，一夫多妻合法化，還會是癡人說夢話嗎？ 三妻大鬥法 一夫三妻電視劇《Big Love》的男主角亨里克遜，為了籌備開分店，忙得頭昏腦脹；晚上，又怕記錯日子摸錯床；開車上班途中，聆聽電話留言最少有16個，都是吱吱喳喳的女聲投訴。 煩惱自尋，沒辦法。他牢記舊約《聖經》教導「生養眾多，遍滿地面」──人生目標之一是開枝散葉。 大婆芭比，結婚17年誕下3孩後，患上癌症，不育。丈夫以她未盡「生養眾多」責任，決定娶二奶。芭比啞忍，但她最恨二奶稱她為「大姐大」（boss lady）。 二奶妮琪，被父親寵壞了的女孩，欠下周身咭數而離家出走，被亨里克遜收留兼代付咭數。妮琪父親是摩門教主持，她對一夫多妻家庭早已習以為常。 三奶瑪芝最纏身，經常要丈夫呵護；她又不甘寂寞，愛串門，將家中三妻爭寵的來龍去脈，傳遍街頭巷尾。 二奶和三奶鬥法最精彩。其中一個鏡頭，二奶在廚房向三奶咆哮，「阿標（丈夫）未帶妳回家前，有沒有和妳上過床？」三奶答，「關妳x事？」 鏡頭一轉，早餐桌上，大婆編排好丈夫侍寢時間表後，四人手拉手低頭閉目祈禱；「求上帝保佑我們身體健康，分店開業成功，一家和平共存。」 摩門教教主 妻子48名 1830年約瑟．史密斯（Joseph Smith）在美國紐約建立摩門教。他早期傳教順利，但因否定其他教會價值，加上部分教義引起世人爭議，進而受到排擠與迫害，先後被迫遷往俄亥俄州、密蘇里州、伊利諾州。 1847年楊百翰（Brigham Young）成為摩門教領袖時，被迫遷往無人居住的猶他州鹽湖谷，建立了鹽湖城（Salt LakeCity），成為現今摩門教總會所在。 楊百翰將摩門教發揚光大，如今鹽湖城超過56%人口屬摩門教教徒。 摩門教非常重視家庭關係，以舊約《聖經》中「生養眾多，遍滿地面」的教導，1852年在猶他州公開宣佈施行多妻制，認為男人是女人的救主，女人需靠男人才能得救。 史密斯本人就有48位妻子，而楊百翰也有妻子27人，生了57個孩子。 一夫多妻制是摩門教最引人爭議的地方，甚至連部分教友都深覺反感，聯邦政府也多次以此為由，攔阻猶他設州。1890年猶他的摩門教會在政府強大壓力下，不再允許多妻。 摩門教的教規規定，教徒穿衣不露肩、膝、不抽煙、不喝含酒精及咖啡因的飲品、早睡早起、大部分人都在晚間九點入睡。城裡沒有聲色場所，逛書店成為這裡主要的娛樂；教會鼓勵教徒年輕結婚。目前鹽湖城是全美國離婚率最低的城市。 在猶他州歷史上，只有極少數男子因多妻而被告上法庭。最近一宗發生三年前，一名52歲男子格林與5名妻子和29名子女共同生活，其中一名妻子只有13歲，觸犯了強姦兒童罪，而且他不撫養子女，依賴妻兒領取救濟金生活，結果被判25年監禁。這是猶他州半個多世紀以來審理的第一例重婚案件，再次引起輿論對一夫多妻現象的關注。 當地媒體多次指出，重婚行為經常導致家庭紛爭、虐待婦女兒童甚至亂倫，給社會造成極惡劣的影響。不僅如此，一夫多妻制的另一個後果就是導致「龐大家庭」出現，一些人根本無力撫養眾多子女，經常為此詐騙社會福利。 （本文來自：香港文匯報http://wenweipo.com/ 2006-04-28副刊） |
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