2023年4月26日 星期三

佛教裡的創世主(佛國淨土的創生者)

 佛國淨土的創生者


  原始佛教乃信奉緣起論、否定創世者
  但後續佛教教義卻另冒出諸佛以願力創生出極樂世界或淨琉璃世界來、出現創世佛的概念
  這無形中讓佛教具有創世者的概念,無從否定外教的創世的概念...

              

緣起論 與 空

  佛陀主張世界萬物都無它的本體,不過是由「因」(Hetu)借著「緣」(Pratyaya)而生「果」罷了。例如蘋果種子是「因」,種入地中,藉泥土、水分和陽光(緣)等的外緣後,最後便生出蘋果樹而結出蘋果(果)。因此,一個蘋果是由「因」藉「緣」而生的。再如一把木椅子,在未被造成前,木料是因;鋸子、釘子、人工等是緣,最後才成為一把椅子。如再深入分析,鋸木頭的那把鋸子也有它成為鋸子的因緣。鐵是因︰人用力氣、用烈火燒鐵而打成鋸子,則為外緣了即使現代用機器製成鋸子,仍需用鐵(因),仍需用機器(緣)。如再更進一步追蹤,造鋸子的鐵也必有它成為鐵的「因」,借著外「緣」的力量而才變成鐵的(亦即鐵的產生過程)。如此一圈圈、一層層的分析下去,每一樣東西則都成了不過是借著無數的因和無數的緣所成罷了。萬物因緣起、也因緣而滅,無恆常不變的本體。此有故彼有,此滅故彼滅。佛教想強調的是︰萬物(或凡物)無「實體」(Reality),僅僅都只是一種因緣和合而成的假存在而已,所以只是一種 Sunya,緣起性空 (這個梵文 Sunya,中譯「空」,譯得不好,易使人誤會,因『空』字在直覺意識中,很容易誤認為是『空無,斷滅』)。 對於「空」,佛經說︰「從緣生勢,無有是處。從緣生者,則是無我,則是空也。從緣生者,則是無來無去,從緣生者,則非真實。」佛教有名的《心經》說︰「色即是空,空即是色」。「色」(Rupa),意為「物質體,能看得見的形狀或東西」。空(Sunya)指「物無本體」。「色即是空,空即是色」,意即「凡能見之物均無實體(本體)︰凡無本體之物即是能見之物」。關於萬物(諸法)因緣生的教義,《增壹阿含經》第二「七邪聚品」︰「諸法亦如是,因緣合乃成,因緣離散即滅」。

 

緣起與創造

  因此,佛教相信宇宙乃是因緣和合而成的,不相信有創世者創造宇宙;佛教藉緣起論而相信無恆常不變者,故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主的存在。但佛教卻另有著諸佛創生各方佛國淨土的教義,而造成一些佛教教義上的困境,茲說明如後。

佛之願力    

  佛經記載某些佛在還未成佛前的前世曾發願創生另外的境地以便眾生往生至這些世界得以免除地獄、苦難與輪迴,佛經記載至終這些佛如願而成,而產生極樂世界、淨琉璃世界等。

阿彌陀佛-極樂世界的創生者

  無量壽經記載,有一國王發無上道心,捨王位出家,名為法藏比丘,於世自在王佛處修行,熟知諸佛之淨土,歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願(第18願:念佛往生願,即願十方眾生,若至心信樂欲生佛國,乃至發往生之十念,則悉得往生。此願為四十八願中之最重要者,故有願王、王本願之稱)。此後,不斷積聚功德,而於距今十劫之前,願行圓滿,成阿彌陀佛,極樂世界依願而成,其能接引唸佛人往生西方淨土,故又稱接引佛。阿彌陀佛有觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍,故三者並稱為西方三聖。 據無量壽經等所載,死後若往生於該佛土者身受諸種快樂,例如,身上有如佛之三十二相、且具神通、五官之對境非常微妙、心中舒暢清涼、在心中聞法、供養佛陀,即得開悟。然在該淨土中,另有所謂邊地、疑城、胎宮等處,乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。 願往生此淨土之眾生,由於機類不同,行業各殊,而有優劣之九品,故所生之極樂淨土,亦有九品之別。此外,密教別有九品之說,以上品上生真色地、上品中生無垢地、上品下生離垢地、中品上生善覺地、中品中生明力地、中品下生無漏地、下品上生真覺地、下品中生賢覺地、下品下生樂門地,稱為九品淨識真如境。 有關極樂往生之教義與阿彌陀佛之信仰,自印度以來即極興盛。於現存藏經中,關於彌陀與極樂之著作多達兩百餘部。此外於中國、韓國、日本等地,後代師家之著作與極樂世界變相之圖畫更是不計其數。餘經中雖有文殊、藥師、彌勒等諸淨土之說,然於人間廣為流傳,且成為人類內心渴仰之對象,則獨以彌陀之極樂淨土為最。尤以北傳佛教而言,極樂世界可謂民間信仰之普遍歸趣。

藥師佛-淨琉璃世界的創生者

  此佛於過去世行菩薩道時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脫。之後成佛、創生淨琉璃世界,其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以穌生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

  藥師佛之形像,據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載,左手執持藥器(又作無價珠),右手結三界印,著袈裟,結跏趺坐於蓮花臺,臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門,各率七千藥叉眷屬,在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。 又一般流傳之像為螺髮形,左手持藥壺,右手結施無畏印(或與願印),日光、月光二菩薩脅侍左右,並稱為藥師三尊。

其它諸佛淨土

  依據諸佛經的記載,還有其它佛也在各方創了諸佛淨土。例如:阿閦佛...等。

 

結 論

  佛教相信宇宙乃是因緣和合而成、萬物因緣起也因緣滅,不相信有創世主創造宇宙;佛教藉緣起論而相信無恆常不變者,故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主(例如基督宗教的上帝、回教的真主、道教的天尊、婆羅門教的梵),不過弔詭的是,佛教卻有諸佛以願力在彼方造出諸佛國淨土之教義,這有了創生世界的概念、也造成佛教難以用緣起論來否定外教的創世教義,因為諸佛國淨土乃是佛之不可思議願力而造成,而非諸因緣和合與業力而成。佛教對外搬出緣起論否定創世主,對內卻相信佛創佛國淨土。佛教相信緣起、卻又有「非緣起者」(例如佛國淨土、如來藏、佛性),這顯示了佛教教義的內部矛盾與雙重標準。 (另外,佛教認為各道眾生壽命結束後依善惡與因果報應等輪迴到原來的道或別道。佛經另記載地藏菩薩會在釋迦牟尼死以後,彌勒未生以前,擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦,因有「地獄未空,誓不成佛」之願,故以大願著稱。但奇怪的是地獄有閻羅王依眾生的是非善惡審判,但是為何地藏菩薩要去救那些罪犯呢?若輪迴是依善惡與因果報應而輪迴,那輪迴到各道去受報不是應該的嗎?菩薩這樣不是反而阻止那些眾生得到應得的報應嗎?眾生輪迴到地獄本來是依閻羅王審判而分發各層地獄來受報受苦,地獄卻跑出來一個菩薩去拔苦救生滅罪,或跑出阿彌陀佛來讓人免入地獄服刑而直達西方極樂世界,這是甚麼奇怪的因果報應?若罪犯不受刑、不依照司法審判,那視法律與正義為何物? [佛經記載地藏菩薩的滅罪破因緣法力:"舍婆提國有旃陀羅。名曰氣噓。殺無量人。見佛弟子大目犍連。即時得破地獄因緣而得上生三十三天。"(大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五)])

  佛教原以緣起論來否定創世者,但佛教教義卻有諸佛以願力造出各方佛國淨土來,這樣的佛教教義無形中帶有創造者的概念。既然佛教出現創世佛的概念,就無從駁斥外教的創世者概念,結果就是:佛教教義中的所涵示的創世佛的概念也給自己的「以緣起論否定創世者」賞了自己一巴掌!  (其實大乘佛教的創世佛概念被原始佛教所排斥,這也說明了佛教教義內部的爭議與矛盾,請參以下連結)

 

   【參考資料

佛光大辭典

佛陀的啟示

原始佛教教義的淪亡

。認識佛教最重要的空觀教義

 


   【延伸閱讀

佛教二元思想對立問題

原始佛教與後期佛教的差別

被背叛的佛陀

大乘非佛說

試論星雲法師佛教思想的危險性

印順佛學思想的危險性─評印順的中觀思想

印順法師的悲哀

淨土宗受禪宗的貶斥

佛國淨土

西方極樂世界--佛教最後的希望

 

【其它探究主題】

👉佛經記載身心障礙乃前世帶來的報應


統一教傳教活動程序

 

統一教宣教活動程序

(內容如有誤,請在意見欄提出以編修,謝謝)

(一)初步接觸

1、設立文化中心,讓青少年參加社區活動,或邀請參加餐會或演講、小組活動。
2、專人招待,使人感到為人尊重、愛顧。
3、邀請參加修練會(退修會)。

(二)初級修練會

1、由「開拓傳道」者主領(開拓傳道只能主領初級的修練會,而且不支分文,要自養)。
2、講解基本「原理講論」。
3、7天禁食。

(三)高級修練會

1、統一原理思考訓練
2、結三個以上『靈子』(帶三個人入教)

(四)獻身

1、正式加入統一教,為文鮮明子女。
2、全部奉獻(包括金錢、身體)
3、住進會所
4、得配婚(參年以上教會生活),目的是生養沒有原罪子女。
5、每天早晚在『真父母』像下禱告

  (本文於2007/10/6取自:http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/4-2-17.htm)
 

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【延伸閱讀】

統一教簡介

統一教吸納教徒的方式

統一教的婚姻

統一教的婚姻

 

(內容如有誤,請在意見欄提出以編修,謝謝)

    統一教對外強調婚前貞潔和永恆真愛婚姻、建立美滿家庭。然而統一教主文鮮明自己的若干段婚姻不美滿與失敗、多次離婚,這與統一教【不離婚、為對方而活】的口號對照來看,真是格外諷刺!

 

統一教的婚姻觀

  在統一教的教義之中,婚姻的重要性與「救贖」有關,而且在統一教中更強調「性」的地位。最初,亞當及夏娃是被假定將與神形成「三人一體」的,但是夏娃卻被撒旦所變的蛇所引誘,並發生關係。這導致精神上的墮落。之後,她又與亞當發生不正常的關係,結果又造成了肉體上的墮落,因此才需要一種精神及肉體上的救贖需要。統一教的領導人文鮮明認為耶穌沒有結婚生子,所以未真正完成救贖計畫。他認為人的救贖必須有「肉體救贖」才算完成。既然耶穌基督已經不在了,真正要完成肉體救贖的救贖主便是文鮮明了。他能夠在肉體層次上建立所謂的「三人一體」--男人、女人與神,就如同基督在精神層次上所作的一般。

  文鮮明在作為救贖管道的神聖婚姻當中擔任著媒人的角色。事實上,就其追隨者所需的救贖而言,這是必須的:這種事先安排的婚姻是進入「神聖家族」的入口。文鮮明挑選一對對的伴侶,經過挑選後,所有的伴侶會被給予一段短時間來思考,而如果他們雙方同意,便向文鮮明跪拜而統一婚配。

  實際的婚禮是與酒的典禮一起舉辦。在那,有許多夫妻喝著混有文鮮明自己血液的酒(模擬聖典),及舉行灑水儀式(模擬洗禮)。婚禮的最後部份是贖罪儀式,在過程中,惡魔會被從身體裡擊出。當這對伴侶以木棍互打對方三次後,儀式就算完成。之後,一種為期三天的典禮開始--不由自主地被引入介紹婚姻及婚姻關係。藉此,他們被他的家族所承認,而他們及其子女將享有他家族所謂的清白。

※訪談稿:統一教被配婚者

  參加配對或祝福的人都是統一教會的會員,當時並無家庭聯合會,因為當初想要接受配婚的話,基本上要在教會待上3到4年左右,且在還沒結婚之前要訓練自己,那時教會比較嚴格,參加教會的人不能交男女朋友,是為了將來可以參加配婚,所以在教會裡不可以對兄弟姊妹有超越異性的感覺,因為要學習如何尊重異性。配婚都是用照片──最初是現場配對,現在改為照片配對;起初先是把照片寄到文鮮明牧師手中,由文牧師來配對,雖然文牧師被人稱亂點鴛鴦譜,但自1960年代起文牧師所配對的夫妻都相處很融洽,離婚的人非常少,而照片配對後,彼此都會收到對方的照片。92年在韓國參加典禮,而典禮並不是結婚,典禮的第一天是『聖酒式』而隔天就是『聖婚式』,雙方一起參加典禮,但典禮完後彼此間並無夫妻關係,還是保留兄弟姊妹的關係,必須先分開3到4年的『聖別期』後才能正式成為夫妻;因為當中要學習如何學會尊重對方,他﹝她﹞是我第一個也是唯一的、永恆的異性,不用花時間去討好對方,就是個人的路程當中自我成長,如何準備自己成為對方最好的丈夫、哥哥﹝妻子、妹妹﹞。(以上內容於2007/10/6取自:http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/4-2-17.htm並經編修過)

 

統一教主文鮮明的婚姻:多次離婚與結婚

  文鮮明共娶過3個妻子,離過2次婚。1954年與第一任妻子離婚。。1960年,已離婚的他與17歲的教徒韓鶴子結婚。

  據統一教的說法,文鮮明乃是被迫離婚的、都是前妻們的過錯造成。其實真正的婚約與真愛,乃是約定不論對方變的如何、無論對方老病死、發生何種遭遇,都不分離,而不會因為對方發生什麼事而離棄婚約,真愛乃是永恆的。...(編輯中)

結 論

  俗語說知錯能改,善莫大焉。而在世間,離婚後重新復合也是常有的事,但文鮮明教主與諸前夫人怎麼未思挽回?難道文教主過去的諸婚姻都是一場錯?愛錯人?上錯床?

  文教主自己可以離婚若干次,但底下的教友不可離婚,標準何在? 文教主自己可以結婚多次,但底下的教友不可以這樣。標準何在? 婚姻乃愛的誓言,承諾不管發生何事都永遠愛對方、不離不棄,而統一教主文鮮明卻離婚數次,換了很多妻子,表示文教主數次離棄了婚約與誓言,對諸位前妻不忠貞、對婚姻誓言說話不算話。 世人都是墮落與軟弱,離婚與背約履見不鮮,但統一教主不該像世人般墮落與軟弱,更誇張的是他還離婚多次。文鮮明自己的若干段婚姻不美滿與失敗,這與統一教【不離婚、為對方而活】的口號對照,真是格外諷刺! 

 

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延伸閱讀(僅供參考):

荒誕無恥的統一教

認識統一教

統一教與攝理教

台灣基督長老教會對世界基督教統一神靈協會之聲明

時代雜誌對文鮮明兒媳洪蘭淑的專訪

。文鮮明家族裡的黑暗(參簡體版正體版

 

摩門教的多妻、多神教義

             .

   摩門教中的異端教義

 

  「異端」在這裡指「異於正統」。摩門教(摩爾門教)全名為耶穌基督後期聖徒教會,號稱是基督宗教中的一派,在某些社團或教派登記裡被分類為基督教,但其實其並不被正統基督教所承認。摩門教雖然研讀聖經,但並不尊聖經,摩門教經典中的一些教義甚至背離聖經。以下為幾個例子.

 

多妻主義

    聖經告訴我們:

  "不可為自己多立妃嬪" (申命記17:17)
 
   "監督的必須無可指責,只作一妻之夫" (提摩太前書3:2)

  "執事只可作一個妻子的丈夫" (提摩太前書3:12)

  "只作一個妻子的丈夫" (提多書1:6)

  但是,摩門教的【教義和聖約】卻托神之名教導其信徒要多妻,這呼應了前面曾說之摩門教雖然研讀聖經,但並不尊聖經,摩門教經典中的一些教義甚至背離聖經。多妻教義證據如下,摩門教義這樣說:

  "假如某一個男人娶一個童女,並渴望娶另一個,而第一個給予她的同意,假如他娶第二個,而她們都是童女,而且沒有對其他男人立誓約,那麼他是被認為正當的;
他不能犯姦淫,因為她們都是賜給他的;因為他不能與屬他的而不屬於別人的犯姦淫。
由這個律法,有十個童女賜給他,他不能犯姦淫,因為她們都屬於他,她們是被賜給他的;
所以他是被認為正當的。" (教義和聖約132:61-62)

  摩門教多妻的理由:「為了她們在諸永恆世界的高陞,這樣她們才能生育人的靈體」(教義和聖約132:63)

  這不免讓人聯想到有許多邪教也是利用信徒無知而誘騙信徒上床或斂財,例如妳若奉獻身體或金錢就可得到赦罪或得到好福報之類。 即使現今摩門教多無一夫多妻之實行,但其他教義仍有許多違背聖經。即使摩門教讀聖經,然聖經的價值已被摩門教徒貶在摩門教其他經典之後。

  
  摩門經中雅各書另又這樣說:

"主說:看啊,大衛和所羅門的確有許多妻妾,這種事在我面前是可憎的。"(2:24)

"因此,我的弟兄們,聽我說,並傾聽主的話。你們之中任何人都不許有一個以上的妻子。也不許有任何偏室。"(02-27)

"他們只准有一個妻子,不准有偏室,他們之中不得犯淫亂。這條誡命他們注意遵守著..."(3:5~6)

  摩門教經典一面禁止多妻,另一面又倡多妻,由此可知摩門教教義的混亂。

 

多神論

  不管基督教、天主教、猶太教,乃信奉只有一位神、一位主.基督教與天主教並認為聖父、聖子、聖靈乃是一位神.聖經這樣認為:

只有一位神,耶和華外再無別神(申六;32:39;加三20)

見子即見父、子是永在的父(約14:9;賽九6;約1:18;創18:1)
父的名就是子的名(約17:11-12)

耶和華與耶穌都是造物主,且只有一位造物主,"獨自"、"親手"創造天地萬物(賽44:24;45:12;伯9:8;來1:10;約1:3)
耶和華與耶穌都是救主,且只有一位救主(賽43:11;何13:4;路2:11;猶1:24)
耶穌與耶和華都是主,且是獨一的主(可12:29;羅10:12;林前8:6;弗4:5)

  但是,摩門教卻認為神有很多個,在摩門教的經典之一【無價珍珠】有許多記載(例如亞伯拉罕書第四章與第五章).  另外,摩門教義認為人可以成為神,其信徒若遵守相關規定者將成為神,若不遵守規定將成為天使或被扔入地獄(參教義和聖約29:38;63:4;76:84;132:16;132:20).摩門教也認為聖父、聖子、聖靈乃三位三體神。 很明顯我們可以發現摩門教的教義已背離聖經…  諷刺的是,摩門教的摩門經尼腓二書卅一章21節這麼說:

我心愛的弟兄們,這就是那條道路;
天底下決沒有任何別的道路和別的名字曾賜給過,
使世人得藉以在神國中得救。這就是基督的教義,
也就是那原是一位的,父,子和聖靈的唯一而真實的教義,
直到永遠。阿們。

And now, behold, this is the doctrine ofChrist, and the only and true doctrine of the Father, and of the Son, and ofthe Holy Ghost, which is one God, without end. Amen

 

此外在摩門經前面三位證人的證詞裡,也出現『願榮耀歸於父、子及聖靈,他們原是一神。阿們。』
(And the honor be to the Father,and to the Son, and to the Holy Ghost,which is one God. Amen。)

  顯然摩門教的教義自相矛盾。

 

耶穌是誰的後代?

  根據聖經記載,耶穌乃是出於聖靈,藉處女瑪利亞而生。但摩門教早期相信耶穌乃是亞當跟瑪利亞交合而生。由此可知摩門教的異端。

 

得救觀

  聖經中啟示的得救方式

  摩門教的得救方式

 

摩門教信條

耶穌基督此名在經典中的出現

魔門教信父神有個骨肉之體

 

 

  各人信奉什麼宗教有其自由,我們都該尊重。但若掛羊頭賣狗肉,打著基督之名或舉著聖經的名號欺騙或迷惑世人,那就很糟糕。

(編輯中...待續)

 

 

【參考資料】

。摩門教之教義與聖約

。摩門教經典:無價珍珠

 

延伸閱讀

天主教會不承認摩門教的洗禮

我看耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)

一夫多妻 本世紀人權爭霸戰

摩門教的邪靈??

百科全書中的摩門教

雅古蟹的摩門教探究

異端系列-摩門教

 

百科全書裡的摩門教

  摩門教(百科全書中的簡介)

 

  1830年創立於美國的一種宗教。教徒集中在猶他州和鄰近幾個州。摩門教(摩爾門教)中最大的教派稱耶穌基督末世聖徒教會(Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints),20世紀後半期,教友人數逾700萬,約60%的信徒在美國,其餘大都在拉丁美洲(主要是墨西哥)、加拿大、歐洲(主要是英格蘭)和紐西蘭等大洋洲地區。摩門教總部設在鹽湖城,地方教會由一般信徒管理宗教事務及重要福利活動。新英格蘭貧農之子斯密約瑟在1827年聲稱自天使摩羅乃領受若干金頁片,其上刻有文字。他用烏陵和土明將金頁片銘文譯出,是為《摩門經》。他的3個同夥鄭重證明親眼見過這批金頁片和天使摩羅乃。斯密約瑟率領信徒遷到俄亥俄州吉爾特蘭(Kirtland),當地的坎伯爾派(Campbellite)傳教士里格登率眾歸奉摩門教。斯密約瑟在里格登的影響下,在吉爾特蘭和密蘇里境內設立共產公社式的以諾(Enoch)聯合會;又在伊利諾州建立新城市諾伍(Nauvoo),自任市長兼民兵中將。1844年6月斯密約瑟被伊利諾州民兵逮捕處死。

  經過內部權力糾葛,大多數摩門教徒擁護十二使徒議會會長楊百瀚(Brigham Young),1846∼1847年隨他到猶他州落戶。他們建立鹽湖城,並在英國和斯堪的那維亞等地展開傳教活動。楊百瀚於1851年任猶他准州州長,1852年宣布實行多妻制,後因不服從布坎南總統所領導的聯邦政府而被撤職,於是引起摩門教民兵進行「猶他戰爭」。摩門教徒逃離猶他州北部,沿途焚燒莊稼和草地以阻撓聯邦軍隊追擊。1857年,摩門教狂熱信徒製造米多斯山谷慘案(Mountain Meadows massacre),屠殺向加利福尼亞遷居的非摩門教徒。雖然史稱這次軍事行動是布坎南的失誤,但摩門教對猶他州的政治控制就此結束。1890年摩門教宣布放棄多妻制。一個人數較少但勢力不小的派別反對楊百瀚,繼續留在愛荷華州和伊利諾州,會同斯密約瑟第一個妻子埃瑪•斯密(Emma Smith)和他們的兒子斯密約瑟三世,於1852∼1860年成立耶穌基督末世聖徒改組教會,總部設在密蘇里州獨立城。斯密約瑟三世死後又分出一批小派別。

  關於《聖經》,摩門教認為,只有翻譯正確時,其經文才可承認。斯密約瑟著手重譯《聖經》,但未能完成,在重譯過程中他融合有關他自己出世的預言和摩門教義主要依據的《摩門經》。《摩門經》的文字風格與《舊約》相似,記述勤勞、善良、白膚色的尼腓人被邪惡的紅膚色的拉曼人所滅絕。斯密約瑟還著有其他經典,編入《無價珍珠》(Pearl of Great Price)集裡,還有他自稱根據埃及古抄本譯出的《亞伯拉罕書》和《摩西書》。斯密約瑟出版的《亞伯拉罕書》部分複印本經專家鑑定為古埃及人的普通喪葬儀文。1966年紐約市大都會藝術博物館重新發現其原件,經過考證,證明專家的鑑定正確。摩門教的教義與正統基督教義不同之處主要在於︰它認為神是從人變來,人可以成神;認為聖父、聖子、聖靈3位不是一體;人的靈魂在前生以前即已存在。

  關於摩門教制度與實施,復興聖職以後,消除了神職人員與一般信徒之別。凡年屆一定歲數,所有配稱的男性可被召喚為亞倫祭司(Aaronic priesthood)中的執事、教師、或祭司,再過大約兩年,可接受麥基洗德祭司(Melchizedek priesthood)權柄的召喚而成為長老,並且可被召喚從事18個月的傳教工作。每一定額組組織都有固定人數,且有其個別事工。因此,摩門教徒普遍實行的家庭探訪事工,即是由執事與教師伴隨長老聖職一同進行。被召喚至國外傳教者(費用由其個人或家庭負擔)是長老聖職。長老也可成為「七十員定額組」的七十員,或是教會中「七十員第一定額組」的高級聖職。 (本段於2007/9/22取自大英線上繁體中文版,並做部分修訂)

 

簡介(二)

         被基督教多數教派認為變種或邊緣的教派。正式名稱為“耶穌基督後期聖徒教會”。美國人史密斯所創。因信奉《摩門經》而得名。1827年﹐史密斯宣稱從天使摩羅尼得到金頁片﹐上有先知摩門所書古埃及文。1830年他宣稱憑神啟將其譯為英文出版﹐即《摩門經》。他的幾名同伴表示曾親見金片與天使﹐後常稱見到異象﹐得到神啟﹐同年﹐在紐約州成立耶穌基督後期聖徒教會。後多次遷徙。1844年史密斯在伊利諾斯被反對者刺殺。多數門徒在揚格帶領下遷到猶他州﹐並向英國與斯堪的納維亞各國傳教。原實行多妻制﹐後遭國家干預而放棄。總部今在猶他州鹽湖城。一部分分裂派成員則建立“經改組的耶穌基督後期聖徒教會”﹐總部設在密蘇里州獨立城。此外還有幾個較小的分裂派散布各地。1890年﹐摩門教多數派正式宣布取消多妻制。 

         經典除英王詹姆士欽定版聖經外﹐還有一些自訂的經書。《摩門經》以類似《舊約聖經》的題材與風格寫成。它說﹐幾千年前有以色列先知利希之子尼菲帶領一個猶太人支派尼菲人遷居美洲﹐並敘述他們因德行而受恩﹐因惡行而遭罰的經歷。但舊約中並無此說。史密斯和揚格以得到的“啟示”選輯的《無價珍珠》和《教義與聖約》亦被視為經典。摩門教認為其首領可以受到神啟﹐主張多神論﹐調和普救論與千禧年論。其特有的教義有﹕上帝具有肉身﹐三位一體的各個位格彼此獨立﹔亞當墮落使人得以繁衍和享樂﹔人在生前以靈體形式存在﹐信仰與勇氣較遜者則生為黑人﹔人若信奉摩門教﹐來生可進化為永生之神﹐神乃人進化而成﹔基督的神性非其獨具﹐他人亦能達此神性﹐道成肉身亦非基督獨有﹐因所有的人亦由靈體降世而取肉身﹔基督降世只救人復活﹐稱義獲救不能只靠信仰基督和史密斯﹐還要靠自身的行為﹐靠服從本教儀規﹑懺悔和浸禮﹔基督再臨統治千年之後﹐人間將出現永恆天國。摩門教還認為基督教會都是叛教與腐化的教會﹐唯有摩門教是真教會﹐主張在美國建立“錫安聖城”﹐實行新的社會制度﹐包括財產共有與多妻制(對於取消多妻制內部仍有爭議)。積極從事實業與政治活動﹐戒煙禁酒﹐但承認娛樂﹑體育和教育的價值﹐強調秩序與道德完善。教制上不分聖職人員和平信徒。教徒8歲受浸禮﹐以後隨年齡增長逐步取得各級資格與職位﹐參加各社團活動﹐並須交納收入的十分之一作教會經費﹐每人自費傳教兩年。入會﹑捐贈﹑婚禮﹑代祖先受洗等儀式十分嚴密﹐聖餐式以水代酒。教職分散﹐權力分級行使﹐有一整套複雜的領導機構﹐由全體大會以信任投票方式授權。教徒大多在美國﹐其餘分布在墨西哥﹑加拿大﹑英國﹑新西蘭等。(本段於2007/9/22編修自中國大百科全書智慧藏

 

簡介(三)

  

  摩門教,正式名稱為耶穌基督末世聖徒教會(The Church of Jeseus Christ of Latter-day Saints)。那些西元十九世紀中期表明相信摩門經(Book of Mormon) 的人,都被稱為摩門教徒。摩門教堅持在我們現代複雜的世界中,較之在那比較簡單的希伯來時代,更需要神的指引。所以,在本質上,摩門教斷言有一種現代的啟示,就是神把祂宣示的舊的諸項原則,加上新的重要性與完全性,在我們的時代向我們啟示。

  摩門教乃是由一位美籍人士斯密約瑟(Joseph Smith)於一八三○年在美國紐約州創立的。初期這個新創立的教會受到許多的迫害,引起社會各階層人士的反對。一八四四年,創始人斯密約瑟與其兄斯密海侖(Hyrum Smith),在伊利諾州之監獄中為人槍殺,時年三十八歲。一八四七年,教會領袖楊百翰(Brigham Young)帶領教徒西下,移居洛磯山脈地區,以猶他州為中心。如今全世界摩門教徒幾達五百萬人,發展至為快速。

  摩門教並未強調對原來基督教的教會有所增減或加以變更,祇是將原來的福音重新復興而已;但是摩門教的確與天主教和基督教的教派不同,因為該教擁有自己的經典-摩門經。該經是一部西元前六百年至西元後四百年的美洲大陸紀實,相傳原鐫於金屬片,由先知交給斯密約瑟,並由其譯為英文,於一八三○年出版。蓋摩門原是一位先知的名字,他幫助美洲大陸的居民保存這本紀錄,所以該書即以他的名字命名。摩門教認為摩門經並非取代舊日的聖經,乃是聖經的輔助者,有助於糾正聖經解釋上的錯誤,以及補助被遺漏之教義。除了摩門經之外,其他被視為神聖的書,還有【教義和聖約】與【無價珍珠】等。

  摩門教接受耶穌基督是上帝的兒子及救世主,但卻強調天父上帝、祂的兒子耶穌基督,及聖靈是三個分開的個別存在,而不是所謂三位一體。按摩門教的說法上帝(聖父)、基督(聖子)及聖靈雖共有神性,但其統一既非身體的統一,也非人格的統一;神性統一祇是目的、願望與旨意上的統一而已。該教的創始者解說:「聖父具有與人同樣可觸知的骨肉,聖子也是這樣;但聖靈沒有骨肉的身體,而是靈體的人物。若非如此,聖靈就不能居在我們中間。」(教義和聖約130:22)關於救恩的意義,摩門教強調信心的必要,但更強調行為。認為沒有行為的信心,不會帶來救恩;信心與行為配合,才是到達天國的必要條件。關於得救的程度,因為世人具有不同程度的正義與邪惡,所以在審判時亦有不同程度的差異。

  在摩門教的哲學中,沒有再世投胎,沒有涅槃,沒有一個靜止的天堂,也沒有一個火焰的地獄。天堂是由改進和成就而來,是那些藉著服從神的誡命而達成這目標的人的居所。蓋世人以必死之身生活塵世,祇是跨進那偉大的永恆進步之一個階段而已。世人在這裏有機會獲取經驗、進步和成長,將以在這裏所相信與所追求的為基礎,在另外一個世界的生存中繼續不斷地成長。根據摩門教的信仰,人是永恆的生物,生命有不同的層次,不斷前進,導向神的地位。(本段於2007/9/22編修自中華百科全書

 

【延伸閱讀】

摩門教的興起、多妻主義

摩門教的邪靈?

摩爾門經作者把欽定本聖經之在翻譯上的錯誤拿來照抄?

我看耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)

雅古蟹的摩門教探究

 

 

耶和華見證人不合聖經的教義

 

                                 

  「異端」在這裡指「異於正統」。耶和華見證人並非正統基督信仰的教派,耶和華見證人的教義某些有符合聖經,但某一些不符聖經。根據耶和華見證人的官方網站,我們可以看到耶證人認為:人死了就不存在;耶和華見證人認為靈魂、陰間的觀念不符合聖經。以下是對耶和華見證人上述教義的駁斥。

    耶和華見證人在解經上有其特出之處,但也很會誤導人,他們一步一步的取消了[魂]與[陰間],否認靈魂的存在,最後說:人死了就不存在。

  他們在聖經的[魂]與[陰間]上動手腳。
他們的中文新世界譯本,把[魂]譯為別的辭(例如命/人/心等),或漏譯;並把[陰間]譯為墳墓。
他們的新世界譯本的附錄解釋了他們為何那樣翻譯,以取信眾人。他們的解釋有些有理,但有些似是而非.解說如下:

 
 關於[魂] 

  魂在原文,確實涵有:魂、人的代稱、心、...等很多意思,然而,耶證人因否認靈魂存在,故在其中文新世界譯本把魂這辭硬是不譯為魂,或漏譯,以企圖符合自己的教義-人死了就不存在。

  但是,人死了就不存在嗎?

啟20:4
" 我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者,
以及那些沒有拜過獸與獸像,額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂,
他們都活了,與基督一同作王一千年。 "  (I saw the souls of those executed with the ax for the witness they bore to Jesus and for speaking about God, and those who had worshiped neither the wild beast nor its image and who had not received the mark upon their forehead and upon their hand. And they came to life and ruled as kings with the Christ for a thousand years.--英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,若人死了,魂也不存在了,
  那上述經文中,約翰看到的人的[soul]是什麼?

 
=====
徒2:27
"因你必不將我的魂撇在陰間 "  (because you will not leave my soul in Ha´des--英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,假若人死了,魂也不存在了,
  那上述經文中,被撇在Hades的是什麼?

 
=====

帖撒羅尼迦前書5:23

May the very God of peace sanctify YOU completely. And sound in every respect may the spirit and soul and body of YOU [brothers] be preserved in a blameless manner at the presence of our Lord Jesus Christ.

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啟6:9-11
" 羔羊揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的話,並為所持守的見證被殺之人的soul。他們大聲喊著說:
聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時?
  於是有白袍賜給他們各人,又有話對他們說:
還要安息片時,等著一同作奴僕的,和他們的弟兄,
就是那些將要也像他們一樣被殺的,滿足了數目。"  (And when he opened the fifth seal, I saw underneath the altar the souls of those slaughtered because of the word of God and because of the witness work that they used to have. And they cried with a loud voice, saying: “Until when, Sovereign Lord holy and true, are you refraining from judging and avenging our blood upon those who dwell on the earth?” And a white robe was given to each of them; and they were told to rest a little while longer, until the number was filled also of their fellow slaves and their brothers who were about to be killed as they also had been. --英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,若人死了,soul也不存在了,
  那上述經文中,是呼喊什麼?是什麼在呼喊? 白袍賜給誰? 

    針對上述的質疑,某些耶和華見證人會狡辯說,上面那些經文中的soul只是比喻,不是真的,企圖迴避質疑。但是若再進一步問他們,"soul"比喻什麼?"看到soul"比喻什麼?"soul喊叫"是比喻什麼?他們會講不出個堅固的且符合上下文的說辭。可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為生命,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。再看看以下耶穌講過的一段話,其顯示人死了並非就不存在了:

"我的朋友,我對你們說,不要怕那些殺身體,以後不能再作甚麼的。 我要指示你們當怕的是誰;當怕那殺了以後,又有權柄扔在火坑裡的;我實在告訴你們,正要怕祂。"(~路加福音12:4,5)

"不要怕那些殺身體,卻不能殺魂的;惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裡的。"(~馬太福音10:28)

  另外,再看看耶穌死後發生什麼事,他並非死後就不存在:

"因基督也曾一次為罪受死,就是義的代替不義的,為要引你們到神面前;在肉體裡祂被治死,在靈裡祂卻活著;在這靈裡,祂也曾去向那些在監獄裡的靈,就是向從前在挪亞豫備方舟的日子,神恆忍熱切等待的時候,那些悖逆者宣揚;..."(~彼得前書3:18)

 

 關於"陰間"(希屋爾與海地斯)


   希伯萊文的'陰間',拉丁拼音辭是sh@'owl {sheh-ole'} 或 sh@ol {sheh-ole'}【希屋爾】陰性名詞

   它是死後要去的地方,舊約聖經描述它是極深之處(伯11:8;申32:22;詩86:13;箴9:18;賽14:15),通常譯為陰間. (希伯來文另外有一個字(qeber{keh'-ber}或(陰性)qibrah {kib-raw'})是專門指墳.)
 
  希臘文的'陰間',拉丁拼音辭是Hades{hah'-dace}(哈底斯;黑帝斯;海地司)

    新約聖經的 [陰間(海地斯)]一辭,該辭當時的原涵義有:
  1.冥王黑帝斯(希臘神話冥界的首領的名字)
  2.死人的世界;冥界;陰府;陰間
     既然聖經不是希臘神話,所以取第二個涵義,中譯通常譯為陰間。
   陰間是死人暫時待的世界,等候未來的審判。
  (註:可能有些翻譯會把[海地斯]譯為"hell"(地獄),但其實不該譯為hell,因為代表[地獄]的辭是另一辭,新約聖經原文沒有用到那辭,地獄不是海地斯這辭。)

    "海地斯"這詞到後來較近期另有引申為墳墓的意思,但那是後來的用法了.而耶證人的中文新世界譯本硬是把新用法套用在聖經,就很牽強.想必是為了配合耶證人的教義而作,實不可取.可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為墳墓,而是乖乖的以音譯Hades表示,避免了爭議,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。

 
 "陰間"="墳墓"嗎?

  路 16:23-"他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裏..."

    假若如耶證人所說陰間="墳墓",假若死了就不存在,那麼上段經文裡,在"墳墓"裡受痛苦的是什麼?

   同樣的,對於上面的質疑,某些耶證人又會狡辯說,該段經文是比喻,不是真的。但是也是同樣的,他們會經不起質疑:

"陰間受苦"是比喻什麼? "舉目遠遠望見亞伯拉罕"是比喻什麼?.... 太多可以讓他們ㄠ到後來無法自圓其說、無法兼顧上下文。可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為墳墓,而是乖乖的以音譯Hades表示,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。

 

 耶和華見證人槓龜的預言 

守望台社的出版物曾刊載而沒有應驗的預言,部份摘錄:

  • 1907年: 哈米吉多頓在1914年到來( 查爾斯·泰茲·羅素, The Time is At Hand, 守望台聖經書社, 1907年 p. 101 )。
  • 1917年:1918年上帝會大規模摧毀教會和數以百萬計的教會成員(Studies in the Scriptures,3卷, 1917年,485頁)。
  • 1922-1923年: 復活將在1925年發生(守望台,1922年5月15日; 1922年9月1日;1923年4月1日; Millions Now Living Will Never Die, 1925, 110頁)。為了1925年的大日子,守望台社已在加利福尼亞獲得了一塊物業,在其上要蓋一座大廈。這些房子會留給一些在1925年復活的人居住,諸如亞伯拉罕, 摩西, 大衛和撒母耳。
  • 1938年: 1938年,哈米吉多頓與婚姻和養育兒童緊密相關(Face the Facts, 1938, pp. 46-50)。
  • 1941年: 離哈米吉多頓只有短短數月(守望台, 1941年9月15日, p. 288 )
  • 1969年: 人類的歷史不足以讓這一代年輕人變老,世界將會在「未來幾年」結束。因此,年輕的見證人受鼓勵不用接受高等教育(《警醒!》, 1969年5月22日, p. 15 )。
  • 1969年: 基督的千年統治開始於1975年(The Approaching Peace of a Thousand Years (1969) (守望台社出版)。

 

       (本文將不定期增修新內容)

 

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參考資料

。聖經中英希原文經文對照、中英希對照字典、和合本:http://bible.fhl.net/

。聖經恢復本

。聖經新譯本

。聖經呂振中譯本

。聖經現代中文譯本

。聖經思高譯本

。耶和華見證人之英文新世界譯本

。耶和華見證人之中文新世界譯本

耶和華見證人官方網站

 

延伸閱讀:

新世界譯本是耶和華見証人竄改聖經的證據

耶和華見證人需要回答的問題

耶證對談

正統與異端的仲裁者-聖經

我曾是耶和華見証人

耶和華見證人的槓龜預言

異端剖析

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105062806614

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080104033

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090605801

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090605888

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090606188

http://www.carm.org/jw/nwt.htm

http://www.carm.org/witnesses.htm

http://www.xmark.com/focus/Pages/jehovahs.html

http://www.webshowplace.com/question/

2023年4月24日 星期一

一些沒有科學直系證據的演化假說

 (有諸多演化假說根本沒有科學證據與直系證據

  卻以"科學"為包裝、打著 "事實"之名迷惑世人。)

 

   一些沒有科學直系證據的演化假說

                        (本文將不定期增加內容)

 

     沒有證據卻說自己是科學 沒有直系證據卻硬說自己的祖宗是猿猴

     就像八卦新聞中要錢不要臉的母女檔

     沒有直系關係證據卻硬要認富翁為親生爹一樣荒唐。。。。。。。

   

生物學教科書的神話故事

  幾十年前,台灣的教科書中把吳鳳的神話故事刪去,也出現了彰化縣「陜西村」的質疑。可是大家不知道在我們的國中及高中的生物學標準本教科書中,也有一篇長頸鹿的神話,並且已經講授了許多年。在1990年版的國中生物下冊第50頁上有一段課文說:

「達爾文也發現了生物的性狀彼此間常有差異,……於是,他便對上述(生的多,活的少)的問題,作如下的解釋:『任何一種生物,當個體的數目增多時,生活所需的食物、水或空間便感不足。個體為了生存,彼此必須競爭,以獲得足夠的食物、水或空間。競爭的結果,只有性狀能適應環境的個體,才能夠生存,不適合者便遭淘汰。』接著就在第51頁上繪圖舉出長頸鹿的實例,來說明天擇作用的效果(見此圖)。

  這個長頸鹿的故事完全是憑空臆測的神話。因為長頸鹿生長的非洲「草原」,有草也有樹;有高樹也有矮樹。所以叫做「疏林草原」(savannah)。既不像我國蒙古及青海的草原(只有草沒有樹),也不像濃密的森林(有樹而無草)。長頸鹿在非洲的疏林草原上,不論頸部長短(幼鹿當然矮小),絕對不會因為吃不到高處的樹葉而慘遭淘汰。即如達爾文的假說在荒年時,樹木也不會枯死,更不會只有矮樹枯死而僅留高樹。教科書中的這幅圖畫,是把原來編在高中生物課本中的附圖重繪橫排而成。而我國高中生物中的圖片,又是採自美國BSCS (Biological Science Curriculum Study)在1963年時,專為中國(台灣)學生編寫的黃皮課本《生命的探討》(點入見此圖)。最近又看到中國大陸上所用的高中生物甲種本(1985年初版,1989年第5版)中,也採用了這一幅沒有事實根據的圖片。最令人不解的是在這幅圖中,地下滿布青草(台灣的新「高級中學生物」第四冊第4頁上的彩色圖片中更為清晰),但是倒在地面遭到淘汰的短頸鹿,為什麼不肯吃身邊的青草而寧願餓死。長頸鹿雖然喜歡以高樹上的枝葉做為食物,但是君不見台北市立木柵動物園中的長頸鹿,不是每天都在吃食槽中的乾草嗎?足見中學教科書中所畫的故事完全不是事實,當然也不會有達爾文所說「只有頸長者得以生存」的結果(引自李學勇, 1991)。

  長頸鹿之祖是什麼?演化論的信奉者可能還會說是某短頸與短腿之生物(例如Palaeotragus、Samotherium等化石)。然而試問:縱使有這類化石,但有證明他們的親子或直系關係嗎?沒有。若無法證明就不要武斷的說長頸鹿是短頸鹿的後代為事實與科學,無法證明就不要說短頸或中頸鹿演化為長頸鹿為事實與科學.沒證據就只能說現代之長頸鹿由其他種動物演化來乃假說、猜想、推論。

  又例如狗之祖是什麼?進化論(演化論)的回答是狼。然而試問:有證明過哪一隻狼與某一隻狗間具有親子或直系關係嗎?沒有。既然無法證明就不要武斷的說狗是狼的後代為事實與科學,沒證據就只能說狗由其他種動物演化來乃假說、猜想、推論。另參狗的起源與生存現狀

 

非人靈長類演化為人類的假說

  我們也常常看到歷史書籍或生物書籍,擺出猿猴演化為猿人、猿人再演化為人類的假想圖。但某些演化論的偏激信奉者,卻以假想圖為真,竟說猿猴演化為人乃事實與科學;某些人竟說那些非人的靈長類化石為人之祖乃事實與真相。然而,我們須要知道,光只是挖出化石是不能證明什麼的,單挖出幾個動物或死人骨頭,是不能證明它是你祖宗。必須證明化石與化石間、化石與現代生物間是否有直系關係,才知是否有演化關係。要證明了直系關係,才能證明其有演化關係。證明不出直系關係,就不能證明演化關係;證明不出直系關係,只能說它們的直系與演化關係乃假設、猜想、或根本沒有演化與直系關係。試問:有任何證據証明那些非人靈長類化石與人類間有著直系關係(演化關係)嗎??沒有

  人與黑猩猩的基因相似度號稱99.5%以上,被視為他們有共同祖先的證據。然而,人與黑猩猩卻有著截然有別的表現,例如:人類嬰兒幾乎一出生就能游泳,人類脊柱可以彎曲,適宜水中運動;而猿猴的脊柱是不能後伸的。人的軀體之毛較短少,而猿猴毛髮滿布;猿猴不會以流淚表達感情,而人類卻能以淚液表達感情;人類喜歡吃魚、蝦和海藻,而猿猴卻不喜歡;在生物界中,人類與海豚等海洋哺乳動物多是面對面交配的,而猿猴大多是倚伏於背部進行的;人類的少女有處女膜,猿猴類則無;人類婦女們生產時有非常的陣痛,雌性猿猴生產時則無陣痛現象。人類生產的嬰兒,與猿猴亦大有分別。人類的嬰孩期很長,但猿猴出生後就能抓住母猴的長毛,或在母猴的身邊爬行,其智能亦與成年猴相差無幾;猿猴到到十歲時均已成年,然而人類的嬰孩平均要十四個月纔會走路,到十歲時還是「少年」。 人另外還有複雜語言、發達的頭腦、用雙腳走、...等。並且在那不到百分之ㄧ的差異中,其實是有數億種染色體上的核苷酸與黑猩猩排列組合不同,這個數字卻很大,裡面的變化難以計算。此外,基因的序列只是生物遺傳這個複雜系統中最單純的部分,更重要的課題是細胞或器官在其發育的某些特定階段,或在特定環境下由基因表現出特定蛋白質的完整結構與功能、調控基因(regulator genes)的功能等這些都會加大差異。

日本橫濱市的Riken基因組科學中心的Todd Taylor等人把黑猩猩的第22條染色體和人類的第21條染色體作比對。雖然黑猩猩的基因組在2003年8月就出爐了。不過迄今才有更精準的資料可供精確的分析。 黑猩猩的第22條染色體和人類的第21條染色體大致相同,只有1.44%的鹼基有差異。可是令他們感到驚訝的是,這個有差異的地方大多不是出自沒有功能的區域,而是發生在基因內。231個基因中,就有83%有發生過改發胺基酸序的突變。進一步的分析結果顯示,其中20%的突變會造成顯著的結構變化。他們也發現有6萬8000個區域有缺失或插入,佔了染色體的5%。法國國家定序中心的Jean Weissenbach指出,由於第22條染色體僅佔基因組的1%,所以可能還會有上千個基因在人類和黑猩猩間有重大的差異。這對想要尋找人類和黑猩猩關鍵遺傳差異的科學家而言,肯定不是好事。不過Taylor等人還是希望能透過序列比較來找出人類和黑猩猩的重要差異。他們已經找出兩個基因NCAM2GRIK1,人類的版本中有一段黑猩猩所沒有的大區域,它們和神經的功能有關(科景,2004)

  然有些人卻企圖利用99.5%的表面數字要把黑猩猩和人的關係拉近,疏不知表面上看起來差異小,實際上差異大。相似基因的不同組合會導致非常不同的結果、基因調控的細微差異會導致重大的改變、基因的表達受到環境因素的影響,等等。

  由以上可見得,失之毫釐卻差之千里。話又說回來,基因相近也不代表有演化與直系關係,例如我與你的基因間必然比你和黑猩猩間基因更接近,然你我卻不是演化與直系關係。

 

基因接近=有直系關係?? 基因相近=曾經有共同祖先的存在??

  另有些人以黑猩猩與人在基因上的相似程度高來推論他們有共同祖先、有人號稱人類與猩猩有同一祖先(代稱人猩祖X)為事實與科學。但,試問:有準確證據嗎?有找到X嗎?有證明X與人的直系關係嗎?有證明X與黑猩猩的直系關係嗎??沒有
沒有證明就不要說人與X有直系關係為事實與科學,沒有證據就別說X猿猴的後代有你跟黑猩猩。
沒直系證據就別說X演化為你與黑猩猩為事實。
沒證據就只能說X演化為你與黑猩猩乃一種假設、相信、推論或猜想,甚至人猿共祖也有可能並非事實。(另參:從黑猩猩與人類的差別侃"人猩祖"進化臆測)

  因遺傳等的關係,通常會使後代間的外型與基因等接近。但是我們可以反過來說:兩類生物外型、基因接近,所以祖先必相同嗎?不,有些人就犯了此邏輯上與推理上的錯誤。例如假設A、B、C都會導致D,此時D必由B引起嗎?不一定。(比方【上帝創造論】、【智慧設計論】、【外星人創造地球生物論】、....等皆可能會發生不同物種間基因接近,物種卻非來自共同祖先的情形)。因此,「基因接近=有直系關係」「基因相近=曾經有共同祖先的存在」加入等號就成了錯誤的。因此,單以兩不同類生物的基因相近並不能證明牠們有相同祖先.我們只能說:兩不同類生物的基因接近「推測」牠們「可能」有共同祖先,但此推測不是必然正確.故若要說兩不同類生物有共同祖先為事實與科學,就需要有相當之證據,而非籠統的以基因接近來含混.

 

以旁系來鑑定親緣 僅能輔助

  可能有的人會承認說若直系親緣鑑定有困難,就無知的說「人類沒有直系親可鑑那就用旁系親來鑑定啊?」殊不知以旁系來鑑定親緣,僅能做輔助性的說明,不能成為有力的證明。
  目前血緣基因鑑定,在直系親屬間較能直接鑑定出,若無法自直系親屬取得血液樣本,則要從其旁系如兄弟姊妹身上取得相互做對照,
然此種血緣基因鑑定無法直接取得有力證明,僅能由鑑定所得的概率做輔助解釋:

人有23對染色體(其中有22對為體染色體,1對為性染色體),在做直系血緣基因認定時,例如鑑定是否為父子等,多會比對體染色體,若無法取得直系親屬的血液樣本,則只能由其旁系身上取得,例如若要證明某女是否為A先生所親生,而若A先生因故(例如已過世)而無法取得血液樣本,則必需自A先生親生子女取得血液樣本與該女做血緣基因比對,通常會先做體染色體再做性染色體比對。旁系體染色體比對方式為,取得該女及A先生親生子女血液樣本做體染色體比對所得係數後,另需與骨髓移植及幹細胞移植所得兄弟姊妹體染色體所得係數做對照,看其落在哪一個層次,再由每一層次所代表的意義做排除、可能、很可能及極有可能的解釋,由於其為對照所得的結果,且與所累積的骨髓移植及幹細胞移植對照資料庫多寡有關,因此只能做輔助說明,不能成為直接證明。

  由於旁系體染色體比對只能做輔助證明,因此多會再做旁系性染色體的比對,該女會自其父親處遺傳X染色體,A先生親生女兒也會自A先生處遺傳X染色體,二者間做比對,但過去比對發現,即使親生兄弟姊妹,其性染色體比對亦出現過相當低的情形,因此也只能做為輔助參考之用。

總之,以旁系來鑑定親緣,只能做輔助性的說明,不能成為有力的證明。

  由上可知,人親生兄弟姐妹在比對親緣關係上都有其困難與不可靠之處,更遑論幾百代前的生物!某些人還無知的說某某猿猴是他直系祖先,真是荒謬。
沒有證據卻說自己是科學,沒有直系證據卻硬說自己的祖宗是猿猴,就像八卦新聞中若干要錢不要臉的母女檔,沒有直系關係證據卻硬要認富翁為親生爹一樣荒唐!

 

胚胎重演的神話

  “重演理論”早就從科學文獻中清除了,但仍有一些進化論的出版物,把它作為科學事實提出來。“重演”一詞是由進化論學生物學家厄恩斯特·赫克爾(Ernst Haeckel),在19世紀末提出的,是“個體發生學重演族系發展史”理論的概括形式。

這個理論假定,活胚胎再次經歷了其假冒祖先經歷的進化過程。赫克爾把在母體子宮裏的發育理論化了:人的胚胎首先顯示魚的特徵,然後是爬行動物的特徵,最後才是人的特徵。

據證實,這個理論完全是偽造的。人們現在知道,假定在人類胚胎早期出現的“鰓”,實際上是人的中耳導管、甲狀旁腺和胸腺的初級階段。

比作“卵黃囊”的胚胎部分,是為嬰兒生產血液的育兒袋。赫克爾和他的追隨者鑒定為“尾巴”那個部分,實際上是脊椎骨;它之所以像尾巴,只是因為它在腿子之前成型了。

在科學界,這是普遍公認的事實,甚至進化論者也接受這個事實。新達爾文主義的創始人之一喬治·蓋洛德·辛普森寫到:“赫克爾說錯了進化原理。現在可以肯定地確立,個體發生學並不重復族系發展史。”

我們在《美國科學家》雜誌上讀到一篇文章:

“的確,生物起源的法則已經完全滅亡了,最終從20世紀50年代的生物教科書中除去了。作為一個受到質疑的嚴肅的理論話題,它在20年代就熄滅了……。”

“重演”的另一有趣之處是,厄恩斯特·赫克爾為了支援自己提出的“重演理論”,成了偽造自己圖畫的高手。赫克爾的偽造企圖說明,魚和人的胚胎互為相似。當他露出馬腳後,唯一的答辯就是其他進化論者,已經承認犯過類似的錯誤:

“對'偽造'做出折衷的供認之後,如果看不到與我並肩工作的、數百位囚徒同事的安慰,我應該考慮自己受到譴責與消滅;那些同事中,有許多最值得信賴的觀察者和值得尊重的生物學家。他們出版的最好的生物學教科書裏,其中的大多數圖表、論文和雜誌,將受到與我的'品'一樣的指控;因為,它們都是不準確的知識,或多或少地被篡改、公式化及編造了。”(本段取自進化論的騙局)

 

魚類演化為兩生類的假說

 

爬蟲類演化為鳥類、哺乳類的假說

  某些演化論的信奉者宣稱哺乳類與鳥類由爬蟲類演化來為事實與科學、哺乳類與鳥類的祖先為爬蟲類的說法為事實與科學。不過,實際上爬蟲類與鳥類間、爬蟲類與哺乳類間有一些的差異,比如說爬蟲類大多為變溫動物,而鳥類與哺乳類為恆溫動物。試問:從變溫動物到恆溫動物,是怎麼演化?請舉出證據。例如你可能會回答某種介於變溫動物與恆溫動物的生物,這時你就要證明他們有親子直系關係。

  若無法證明就不要說恆溫動物是變溫動物的後代為科學,若無法證明就不要說變溫動物演化為恆溫動物是科學與事實。
沒證據就只能說變溫動物演化為恆溫動物乃假說、猜想、推論。

  爬蟲類與鳥類間還有一些差異,比如說鳥類肺部實心綿狀,有數個薄壁氣囊,能伸展至內臟各器宮間和骨骼內,有減輕體重、增加浮力和貯藏空氣、調節體溫、幫助呼吸的作用;因此,在稀薄空氣中也能呼吸。有些鳥類甚至能飛過海拔3.1萬英尺高的珠穆朗瑪峰;那裡空氣極其稀薄,人易缺氧死亡;但這些鳥類不但不會死,且自在地遨遊高空。

  試問:鳥的氣囊是怎麼演化來?請演化論信奉者舉出證明。例如他們可能會回答其由某種過渡的生物,某種有氣囊的爬蟲,這時請演化論者要證明牠們跟鳥有直系關係。無法證明就不要說鳥類是爬蟲類的後代為事實與科學。無法證明就不要說爬蟲演化為鳥類是事實與科學。
沒證據就只能說爬蟲類動物演化為鳥類乃假說、猜想、推論。

  鳥類與爬蟲類間的差異還有:鳥類有羽毛,而目前爬蟲類大多無羽毛。鳥類的羽毛怎麼演化而來?演化論者可能會回答說是某種過渡的生物、某種有羽毛或毛的爬蟲類化石,這時就要請演化論者證明牠們有親子或直系關係、也要說明從鱗片到毛到羽毛怎麼演化。
無法證明它們的直系關係就別說鳥類的羽毛由爬蟲類的麟甲演化來為科學與事實。
無法證明就不要說鳥類是爬蟲類的後代為真相與科學。
沒證據就只能說鳥類為爬蟲類演化來乃假說、猜想、推論。

  候鳥在長距離遷徙時有定向識途的本能,牠們利用日月星辰的位置和地球的磁場,作為飛行的羅盤、定向指標。若依據進化論的說法,候鳥的祖先原沒有這種能力,是後來進化來。
試問:這怎麼進化來?有任何證據證明候鳥之直系祖原沒有這種能力嗎?
若沒有證據,就別說候鳥此本能之從無到有的進化為事實與科學;
若沒有證據,就只能說候鳥此本能之從無到有的進化乃假說、猜想、推測。

  啄木鳥通過啄鑿樹幹築巢。很多人沒有想到的一點是,這些動物如此強烈地用腦袋連續敲擊樹幹時,怎麼不出現腦溢血之類的事?因為,啄木鳥啄擊樹幹所使用的方式,就如人類用腦袋往牆上釘一顆釘子。如果有人冒險想做這樣的事,那麼他在腦震蕩之後,可能引起腦溢血。可是,啄木鳥能在2.10與2.69秒之間,能夠把堅硬的樹幹啄擊38-43次,並且對它毫無影響。啄木鳥之所以不受損傷,是因為其頭部的結構;啄木鳥的頭骨上,有一個能降低並緩衝撞擊強度的“減震”系統,其頭骨之間有特別軟化的組織。依據進化論的說法,啄木鳥的祖先是不會有這種特殊生理結構,是後來演化來。
試問:這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。若沒證據,只能說這種進化說乃假說、猜想、推論。

  企鵝在最冷的天氣期間孵化牠們的蛋。雌性企鵝每次只產下一個蛋,然後留下給雄性企鵝去孵化。她動身去遙遠的地方為她的丈夫和嬰兒找尋食物。由於四周冰天雪地,她必須去遙遠的地方才能找到食物。雄企鵝要用四個月的時間,去孵化這個蛋。並且在這期間,雄性企鵝攜帶著這隻蛋在牠的兩腳之間,牠從不會把它放在雪地上。如果牠這樣做,蛋便會在數分鐘內結冰和死掉。雄性企鵝有很耐性,在這四個月裏,牠攜帶著這個蛋在牠的腳之間走動。這就是為甚麼牠無法打獵和要捱餓。天氣非常寒冷。當天氣冷得難以忍受時,所有雄性企鵝會攜帶著蛋在牠們的腳之間,聚集在一起。牠們緊挨著彼此,形成圈子,並且這樣,牠們互相溫暖。牠們持續地更換位置,使站在外圍的企鵝,也可得到溫暖。當蛋將要孵化時,企鵝媽媽從狩獵返回來了。企鵝媽媽用牠存放在牠的喉頭裡的食物,來餵飼她的嬰兒。為防止嬰兒結冰,企鵝媽媽和企鵝爸爸攜帶著嬰兒,在牠們的兩腳之間,用牠們腹部的毛皮來保持著牠溫暖。

  某些鳥類生蛋前,腹部便有兩三處脫掉了絨毛,代之而生的是一層淳厚的表皮,皮下血管密度增至以往的七倍、厚度增至五倍,這個區域我們稱孵化區。同時,孵化區的細胞液開始大量聚積。如果它沒有自動脫毛,母鳥會自己把毛拔除。這是為了什麼?原來當牠用孵化區接觸蛋的時侯,蛋表面上的溫度就傳達至腦間。其後,腦子就直接控制孵化溫度,或向鳥發出翻蛋或暫停孵化的指令,以便給鳥卵補充新鮮空氣。至於孵卵信息是如何傳入腦間,而母鳥又是如何借助孵化區把反饋信號傳送給幼鳥?演化論的信奉者相信這種能力是後來演化來,試問:這些是怎麼演化來?請說明並請提出演化與直系證據。舉不出證據證明它們的直系關係就別說這種演化假說為事實科學。
沒證據就只能說這種演化論乃假說、猜想、推論。

  爬蟲類與哺乳類間也另有一些差異,比如說哺乳類有乳腺,爬蟲類沒有。哺乳動物的乳腺怎麼演化來的?某些演化論者可能回答是由爬蟲類的汗腺演化來,這時請演化論者舉出證明。乳腺與汗腺間的過渡是什麼?請舉出證據。若存在著某種長有介於汗腺與乳腺的器官的生物,你認為他是哺乳類的祖先,這時你就要證明牠們有親子或直系關係。無法證明就不要說哺乳類是爬蟲類的後代為事實。無法證明哺乳類為爬蟲類後代,就不要說爬蟲演化為哺乳類為事實。
沒證據就只能說爬蟲類演化為哺乳動物乃假說、猜想、推論。 (另可參:母乳的奧秘

 

鳥類起源的爭議

  請點入下列連結:。南極鳥類化石成為鳥類起源爭論焦點

          。化石引起鳥類進化新辯論

          。帶羽毛恐龍之騙局

          。侯連海堅持說:鳥類不起源於恐龍

          。鳥類起源理論受到嚴重挑戰

          。從始祖鳥說起

 

無脊椎動物演化到脊椎動物的假說

      解釋由無脊椎動物進化成脊椎動物的過程之理論主要有三個。它們當然有很多根據,可是在另一方面,它們亦有不少未能解決的難題存在。所以這些理論都只可以視之為假設而已。此外,這三個理論都各有其合理的地方,那麼,究竟那一個才是正確的呢﹖沒有人能肯定!
(一)假設以環節動物為脊椎動物的祖先 
      環節動物 (Annelids) 具有標準的兩側對稱,此與標準型的脊椎動物相似。環節動物身體分節,此又與脊椎動物身體之某些部份相似。此外神經系統亦彼此相似。其中央神經系統乃由腦和一條縱走神經索組成,腦子位於身體的前端。 
      但是,分節現象並不是一個理想的證據,因為環節動物的分節乃由皮膚以至體腔,但脊椎動物之分節則僅限於身體的某些部份,例如脊椎骨。 
      環節動物的縱走神經索是實心而非空心的。其位置在身體的腹面而非背面。有學者認為脊椎動物是由一條蟲體翻轉而成,口位於頭的下面,這個動物與脊椎動物相似。背腹面翻轉的理論認為蟲體的舊口封閉,而另生一個新口。有學者欲證明脊椎動物之胚胎有一個舊口的痕跡,是由背方穿往腦,而向下開口於頭頂之腹方。但是他們始終找不到強力的證據。故此這個理論便要受到懷疑了。 
      退一步來說,即使背腹面翻轉的理論被承認,仍然有其他的問題存在。因為環節動物並沒有脊索 (notochord) 和內鰓 (internal gills) 的痕跡。其唯一可解釋的是,有些最簡單的脊索動物 (chordate) 也沒有這些構造的存在。況且環節動物與脊椎動物的中胚層 (mesoderm) 形成方法不相同。因此,沒有人能找出充份的證據可以證明脊椎動物是由環節動物進化而成的。
(二)假設以蛛形動物為脊椎動物的祖先 
      無脊椎動物界中,節肢動物 (arthropods) 是最進步和最成功的動物。牠們是脊椎動物之祖先的可能性最大。在節肢動物中,可以蛛形類 (arachnids)為代表。 
      蛛形類動物具有一條腹神經索,

此與環節動物相似。其難以解釋的問題亦如在環節動物中一樣,牠們也需要背腹翻轉,新口代替舊口………等;其分節現象與脊椎動物不同;亦無脊索和內鰓的遺痕。更難解釋者,是蛛形動物具有許多複雜而且具有關節的附肢。沒有人能解釋這些附肢如何變成魚的鰭(較低等脊椎動物的附肢)。如果真的有此進化,就先要將節肢動物的附肢除去,然後脊椎動物的附肢才可以長出來。如果以蛛形類動物作為脊椎動物的祖先的話,牠們就必需將所有的特徵消除才成。 
      另一理論則謂蛛形類動物並無背腹翻轉的現象。蓋節肢動物的消化道均膨大及分成多段,此一然象與脊椎動物的腦腔及脊椎腔相似。此理論認為蛛形類動物之原來腹神經索向上移,包圍原來之消化道,形成神經系統的腔體,原來消化道因而消失。新的消化道由一個封閉的溝發育而成,此溝位於身體腹面與關節附肢之間。此理論雖能解釋背腹面翻轉的困難,但由一個消化系統轉變成為另一個系統,這個難題是無法解釋的。
(三)假設以棘皮動物為脊椎動物的祖先 
      很多脊椎動物的中胚層(mesoderm)形成法要經過複雜的過程,但文昌魚(Amphioxus, 一種十分低等的脊索動物)的中胚層形成乃由腸囊 (gut pouch)形成,此與棘皮動物(echinoderms) 相同。此外,某些半索動物 (hemichordate) 的發展過程中,須要經過纖毛幼蟲 (ciliatedlarva)階段,此一幼蟲與棘皮動物的幼蟲同類型。 
      從生物化學觀點來看,也可以解釋此一理論。柱頭蟲(Balanoglossus, 屬半索動物門)及其他脊索動物之血清與棘皮動物血清相關連,但與其他無脊椎動物的血清則不同。此外,肌肉的化學成份也可以證明棘皮動物與脊索動物的關係最為密切。脊椎動物的肌肉內含有很多磷酸肌酸 (creatine phosphate) 存在,而在無脊椎動物中通常是精氨酸 (arginine) 與磷酸結合成磷酸精氨酸 (phos-phoarginine)。但在棘皮動物中,肌酸和精氨酸都可以找到。此外,精氨酸又可以見於被囊類 (tunicates,屬尾索類 urochordate),及某些半索動物中。因此棘皮動物被認為是脊椎動物的祖先,即是說,脊椎動物是由棘皮動物經長時期漸漸演變成的。 
      從前文「進化論的可靠性」一章的丁項「胚胎學的證據」中,我們知道不同種類的動物在其發育過程中雖有若干相似的地方,但這並不能肯定地視為進化論的明證。在同章戊項「比較生理學的證據」中,我們也知道血清試驗和其他身體物質化學成份的比較,並不是絕對可靠的。因此,這個理論便有基本上值得懷疑的地方了。 
      綜合以上三個理論,它們在表面上雖然都有似乎合理的證據,但當我們稍為深入探討時,便不難看出它們的弱點,從而否定了它們的價值了。 
      假如真的有「進化」這一回事,那麼由無脊椎動物演變成脊椎動物很可能只有一個進化途徑。但是現在卻同時有三個尚有疑問的理論,而且不難有第四,第五………個理論會陸續被提出來。那麼在這眾多的理論中究竟孰是孰非,實在不易判斷(取自進化論商榷)。

植物演化的鴻溝與難題

  植物的演化也有許多沒有證據的假說。花以及雌雄蕊怎麼演化而來?請舉出證據。(例如可能有些人會回答孢子穗,這時你就要證明該長有介於包子穗與花的某東西的某植物跟開花植物有直系關係)
若無法證明,就不要說開花植物是牠的後代為事實與科學。
若無法證明就不要說開花植物由它演化來為事實。
沒證據就只能說開花植物為其他非開花植物演化來乃假說、猜想、推論。

  有些種子很特別,例如蒲公英的種子會飄、有的植物有豆莢,會把種子彈射出去。(例如豌豆熟了以後,豆莢就要分開來,每邊兩三個豌豆附著,豆莢在太陽下慢慢曬乾,捲縮起來,便將豆子向外彈出,落在相當遠的地方)
試問:這些是怎麼演化?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據;以及,不會這樣做的植物與會這樣做的植物間的直系關係證據。

  某些微生物有葉綠素進行光合作用。具光合作用是怎麼演化來?請說明並請舉出證據。

  你見過『旅行樹』麼?牠的葉子很寬,形如水槽,收集熱帶的雨水,和晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物,其上有蓋,可盛一、二碗水。壺中的水枯竭之時,壺蓋會垂直的打開,讓壺口毫無攔阻的接受雨水。一旦盛滿了水,壺就自動蓋起,免被日頭曬乾。還有一些特殊植物,例如豬籠草有特殊瓶子其上有蓋,用以擋雨水,蓋的下表面及口緣部份多蜜腺,昆蟲(蚊、蠅尤其是螞蟻居多)常被吸引來到瓶口。袋內頸部處長覆以臘質,極滑不沾水,昆蟲至此常跌入瓶底,該處具有多處消化腺,分秘含蛋白酵素及弱酸的消化液,含氮消化產物則由瓶壁吸收。試問:這些怎麼演化來?

  某些花卉是需要蜜蜂來傳花粉受精的:那麼,是誰這樣聰明先變了一隻蜜蜂,並且為要報答蜜蜂的美意,花恰巧就生出蜜來;蜜蜂呢,恰巧就具備了整套用來采蜜與傳達花粉的工具,這就叫人驚奇了。蜜蜂在花粉中工作,花粉往往塞住蜜蜂的氣管,但蜂的腳上恰巧生了一個有毛象刷子似的東西,它可用來救急。科學家說,蜜蜂腳上的毛刷就給進化論者一個當頭的悶棍!蜜蜂的祖先未去采蜜以前,它怎知道需要這一撮毛?如果毛是因進化而來的,那麼第一隻蜜蜂的祖先豈非未待進化早已悶死絕種了,今天那裏還有蜜蜂呢?——這一類的事實,在自然界中,到處皆是,使進化論者無法置答。有人以為弱肉強食,適者生存;但事實上是因環境的保護,生殖率之不同,各種生物之相生相剋,使生物界的數目與勢力,常可保持平衡均勢,不致使弱者滅種。

本能的問題

  生物某些本能的由來也是奧秘。例如鸚鵡螺殼內有許多氣室,氣室間有一管子相連,管子貫通整個殼。鸚鵡螺的肉體只住在最外面、最大的一室,稱為「住室」。其他腔室是用來充水或充氣,而非裝內臟。當鸚鵡螺漸長時,會向外再長一個更大的腔室,把舊腔室封住成為氣室。 氣室有什麼功用?當鸚鵡螺要下沉時,牠會將氣室充水,要沉得愈深,就將愈多氣室充水。相反地,要上升就將氣室充氣,牠曾有下潛到600公尺深的紀錄。依據演化論的說法,鸚鵡螺本來不會有這種能力,是後來進化來的。試問:牠的祖先是什麼?這種動物的殼之結構怎麼演化來?最早會用此種充氣充水的方式來讓自己沉浮的生物是如何會以此種充氣充水的方式與配備來讓自己沉浮?

  有一種蜥蜴,被命名為basilisk(王蜥), 能在水面行走並且牠可以跑得極快速。牠腳後的鼓翼使牠能涉水前進。當牠在地上走時,鼓翼會捲曲起來。如果牠遇到危險,牠會迅速地跑入水中,快速地逃走。這時,牠腳後的鼓翼會打開,牠腳的闊度使牠能在水面上走,而不落水被淹。若依據進化論的說法,他的祖先必定沒有這種能力,那他的祖先如何從不會這樣做,到演化會這樣做?這怎麼演化來?有挖出牠的直系祖先的化石嗎?請舉出證據。

  某些水甲蟲會抓住氣泡,然後潛水,藉著氣泡呼吸。依據進化論的說法,牠們的祖先是沒有這種行為與能力的。 試問:這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據。

  有一種蜘蛛,僅黃豆大小,卻能將蚌殼移到離地面二十英尺高處在殼內織網,撫育幼蟲,以防危險。蚌殼重量對於微小蜘蛛就相當以一人之力要把十噸鋼鐵舉高到一英哩的空中,是一項非常大工程,非由工程學解決不可,而這個蜘蛛竟能把它移到高處。 原來蜘蛛先選一適當的高處(如樹枝)作為窩巢的根據地,並放出潮絲,繫在蚌殼上,再收緊這絲,等它乾。潮絲一乾,自然縮短,而蚌殼的這一端,就稍稍離地。然後再放潮絲,緊繫蚌殼的另一端,等它乾後,那端也離地而起。這樣繼續下去,終將蚌殼弄到高處。然後佈置成一住所,從事繁殖工作。這大工程,微小蜘蛛為什麼能?為什麼它能認識物理原理而加以利用?絲怎麼這麼強韌?這些種種是怎麼進化來?
說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。

  有種黃蜂,產卵後不久就必定死去,不能餵養幼子,在沒死前牠先在牆上用土築一小洞,然後捉隻青蟲或蚱蜢放在洞中,在合適部位上把蚱蜢螫傷,使它昏迷卻不至死,把它保存起來。然後黃蜂開始產卵,卵孵出後幼蟲便可吃蚱蜢的肉,得以存活。它不殺死蚱蜢,是因蚱蜢肉會腐爛恐給它嬰兒致命傷害。母蜂做了這些後就飛到別處不再見它嬰兒;因此母蜂須準確地做完這些工作後生子。依進化論的說法,這種黃蜂的始祖是無這種行為的,是後來進化來。試問:最早會這樣做的黃蜂是怎麼會這樣做?最初會這樣做的黃蜂會這樣做,並不代表後代也會這樣做,其後代這樣的能力是怎麼來?這種行為能遺傳嗎?說明後請舉出證據。

  有某一種蛾類毛蟲,休息時候,外型偽裝作樹上的一根小枝。避免被發現而被吃。不會這樣做的毛蟲會被吃掉。請問他怎知要偽裝?據進化論的說法,牠們的祖先是沒有這種行為與能力的,牠祖先由本來的不會到會,是怎麼發生?這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。
舉不出證據來,就只能說你那種說明乃假說、猜想、推論。

  孑孓在水下度過,長大成蚊離開水時,所有器官配備了在水外及飛行所需要的。例如蚊子飛行時,利用能夠探明獵物位置的特殊的感應系統。這些系統像一架裝有熱度、氣體、濕度和氣味探測器的戰鬥機。蚊子甚至還有“根據溫度探測”的能力,以助它在黑暗中發現獵物。某些蚊子的咋血技術,由“六面刀片”組成的切割系統,像鋸子一樣地割破皮膚。在切割過程中,蚊子在傷口上分泌出一種使人的表皮組織麻木的物質,因而使人意識不到自己的血正在被吸取。同時,這種分泌物還防止血液凝固,以保證繼續吸血。若缺少其中的一個因素,那蚊子將不能以血為食,也不能繁衍後代。
試問:以上蚊子的行為是怎麼進化來?孑孓變態為蚊子是要怎麼進化來?
 

 有一種蟲稱做放屁蟲。當牠遇到危險時,反應就跟臭鼬一樣—先放個屁。不過他放的屁不但臭,而且還和滾開的水一樣燙。其製屁區分成兩個區域。第一區有兩種原料,一種是與臭味有關的化合物,另一種是過氧化氫(俗稱雙氧水)。第二區平時則空無一物,但內壁具有分泌酵素的能力。當放屁蟲遇到危險、需要排氣時,第一區中的原料馬上送入第二區。在酵素的作用下,過氧化氫分解成水與氧氣,產生接近100℃的高溫,使水變成燙人的水蒸氣,並使加工區變得像壓力鍋一樣,這團由水蒸氣、臭味的化合物以及數種氣體混和的氣,已經準備好隨時可以爆發了。但是放屁蟲為什麼不會燙傷自己呢?一來是整個過程非常短暫,二來是放屁蟲的製屁第二區牆壁特別厚,而且是由一種特殊的隔熱材質所構成,可以保護牠不被自己的屁燙到(本段摘自)。 試問這怎麼演化來?其演化證據何在?

 

  眼睛所接受的影像,投射在視網膜上的影像是上下顛倒,左右相反的,經過大腦視覺區運作歷程,轉變成正常的影像。影像還可以被大腦記憶再喚出。這種視覺區的運作歷程與能力、水晶體調節、瞳孔調節、感光細胞、視覺記憶等等要怎麼演化來?你若說是某無眼生物演化為來,請你舉出證據。

 

不斷修改的演化家族樹

  分子演化的結果與形態演化的結果衝突。今日以形態學做演化分析會遇到如:不同分子得到不同的親緣樹、不同的基因重組,不同生物內不同效率的基因修補等問題......

  演化樹的修改,也證明演化論只是假說。例如:http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=1045、 http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=24、...

 

其他演化鴻溝與難題

  蛇的演化假說

  變溫動物到恆溫動物

  馬的演化假想  按照一個虛構的順序推測,把馬的進化作為進化論學說主要的化石證據。但是,今天很多進化論者自己坦白地承認,馬的進化的假想已經破產。1980年,在芝加哥的菲爾德自然博物館召開了為期四天的專題座談會,有150位進化論者參加了這次會議。會議就沒有化石記錄、也沒有逐漸進化記載的假想作了討論--對馬的進化的假想。進化論者博伊斯·仁斯博格(Rensberger)在會上說:"馬的進化的例子很流行:是由差不多5000萬年以前就有的四趾狐狸型生物,按照漸進順序,進化成今天比狐狸大得多的一趾蹄的馬;這早已是眾所周知的錯誤。與所謂逐漸變化相反,每個過渡形式的化石的出現,是截然不同、始終不變的,隨後絕種以及過渡的形式都是未知的。1

  仁斯博格發表針對馬的進化假想的誠實觀點的同時,事實上也提出了該學說在地質記錄中所面臨的最大困境"過渡形式"。著名古生物學家、英國自然史博物館主任科林·帕特森,在博物館的底層仍然給公眾看的關於"馬的進化"展覽會上說:"在究竟何謂那段生命(馬的進化史--譯注)的歷史方面,有太多的故事,其中一些比其他更具想象力。最著名的例子,就是仍在樓下展覽的、或許在50年以前就已經準備好的關於馬進化的展品。馬的進化已經作為真理不斷寫入教科書中。現在,我認為這種做法是不愉快的,尤其是提出這些故事的人們,他們自己也意識到這些材料中有投機的成分。"2

  那麼,"馬的進化"的假想的基礎是什麼?進化論者用豐富的想象力,通過對生活在印度、北美洲、南美洲及歐洲不同時期不同生物化石有序地排列,闡釋了這一騙人的假想圖表;由不同研究人員提供的、馬的進化的圖表達20多張。對這些彼此不同的譜系圖,進化論者之間並沒有達成共識。其中唯一的共同點是,5500萬年前生活在始新世時期的、類似於狗的一種被稱為"始祖馬"的動物,是馬的最初祖先。但是,這種虛構的從始祖馬到馬的進化聯繫,是完全矛盾的。3

  有關馬的進化的毫無根據的斷言,從不斷發現的地質記錄中破滅了;始祖馬與現代馬種(西方馬種和內華達州馬種)的化石顯示,現代馬和他們所稱的馬的祖先,是在同一時期生存的物種。這清楚地說明馬的進化在任何時候都不存在。4

  進化論者、作家戈登·R·泰勒,在《大進化秘密》一書中,對達爾文缺乏根據的觀點解釋道:"也許,達爾文學說最大的弱點,是古生物學家沒能發現令人信服、演示生物體主要進化性變化的發育與順序的證據……。馬是經常用來解決這一問題的唯一例子。但是,實際上始祖馬與馬類的聯繫是不可思義的;他們聲稱馬的體型連續增加著,可一些變化顯示,它們卻比始祖馬變小了,而不是變大了。把不同來源的標本放到一起,就構成看似具有說服力的進化順序,但實際上並不存在按時、按序排列的證據。5

  這些雄辯的事實證明,達爾文學說作為牢固的證據,來描繪馬進化的圖表,不過是荒謬和難以置信的故事而已。

1. 博伊斯·仁斯博格,《休斯頓編年史》,第四章,第15頁,1980年11月5日
2. 科林·帕特森,“哈珀”,1984年2月,第60頁
3. 弗朗西斯·赫廷,《長頸鹿的脖子:達爾文誤入歧途》,紐約Tick nor and Fields,1982年,第30-31頁
4. 弗朗西斯·赫廷,《長頸鹿的脖子:達爾文誤入歧途》,第30-31頁
5. 戈登·拉特雷·泰勒,《大進化秘密》,倫敦,天體書第230頁,1984年 (本段取自馬的進化的神話)

  遺傳密碼系統

       遺傳系統是一種程式系統。程式系統的優點是它可以重複使用,指揮同樣的反應,而且準確性和調控性提高,此外,程式可以變易,變易可以儲藏,傳遞到子代。但是程式的維持及執行是必須有大量的能源供應。生物體用很多能量在這方面。在概念上,生命可以分成兩個基本面:硬體和軟體。硬體(蛋白質)執行化學催化作用,並且組成結構;軟體(核酸)儲藏與複製訊息,並且指揮與控制硬體。核酸序列中儲藏很多遺傳程式,必須根據「遺傳密碼」翻譯成胺基酸序列。這很像我們通訊用的摩斯密碼,或者電腦語言所用的位元密碼(見圖A,B)。像這樣從一種資訊形式翻譯成完全不同形式的密碼系統,很難想像如何會自然地發生。遺傳密碼系統的出現是演化上的一大謎題(本小段引自生命的研究)。

 

   (以上資料來源:https://blog.xuite.net/a8393021447/twblog/104772042)

 

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*本文參考資料延伸閱讀(附網頁連結)

DNA親子鑑定 

旁系血親鑑定 只能輔助

女同時和雙胞兄弟上床 DNA比對不出孩子爸

生物來源之謎:無同源祖宗細胞

分子演化說與型態演化說的矛盾

李學勇(1991):達爾文學說的沒落與新物種起源的興起;科學月刊,255。 

。李學勇(1991):再談名存實亡的達爾文學說科學月刊,257。 

。劉鎮發(1991):探索生命之源;科學月刊,259。 

進化神話 第一部--駁:達爾文物種原始

   http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000093093

達爾文主義的遲暮

中國科學家挑戰傳統物種起源理論

化石朋友   

澄江生物群-寒武紀大爆發的見證  

。人類進化的假想:

   http://islam.org.hk/evo/chapter10.php

   http://islam.org.hk/evo/chapter10_1.php

   http://islam.org.hk/evo/chapter10_2.php

人類尚未找到真正祖先?

含欺詐成分的化石演繹

猿猴究竟是不是人的祖先?http://fukan.ynet.com/article.jsp?oid=2949698

到底誰是四足脊椎動物的祖先

。“曙猿”根本不是類人猿

從始祖鳥談起

萬物的奇妙

不可簡化的複雜

馬發生了什麼變化?

進化論的聖像- 課本教的錯在哪裡?

進化論商榷

進化vs.設

進化論與創造論

中國人起源的Y染色體研究

再談中國人起源的Y染色體研究

叩問達爾文--非基督徒談進化論



蘆笛:侃談進化論
[1]什麽是科學?什麽是進化論?

[2]關于進化論的一點疑惑
[3]就進化論問題再請教磚家們
[4]進化論是否入侵了神學領域?
[5]進化論果然不是科學
[6]這次是真正謝謝專家賜教了
[7]看猴子如何打出《哈姆雷特》

(中國科學院新聞) 基因轉移論挑戰達爾文進化論

(科技日報新聞) 眼睛進化秘密揭示達爾文進化論遭强力挑戰

欣夫 聽方舟子談達爾文進化論(附衆多網友討論)

孫關龍 達爾文進化論的局限性(首都科技網)

裴雪重 最早懷疑進化論的人是達爾文自己——關于寒武紀生命大爆炸的思考(北京中醫藥大學)

佚名 人類的科學誤區——進化論

蕭立功 寒武紀生物大爆發與達爾文的進化論(《地球》雜志)

陳均遠 寒武紀大爆發和多細胞動物構型方案的起源 (科學雜志)

呂川/張楠 達爾文主義:科學還是信仰?--《審判達爾文》讀後感

許靖華 達爾文的錯誤

宋正海 學術打假切忌無知和野蠻(中國科學院自然科學史所)

朱正琳 爲《新語文讀本》鳴冤叫屈

丁林 重新審視猴子審判案(修訂版)

傻狐狸 評方舟子《錯誤百出、謊話連篇的反科學審視》

(學術講座) 達爾文進化論的困惑與出路

郭偉明 進化論作爲形式化理論存在的可能性討論(博客中國生物科技)

薄法平 挑戰達爾文,修正進化論

彭新武 叩問達爾文(中國人民大學哲學系)

金煊 哲學新思維——非達爾文進化論

欣夫 方舟子的過猶不及唯科學主義

光的波粒二性vs.耶穌的神人二性

 

        法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:

     『論到基督,你們怎麼看?祂是誰的子孫呢?』

       他們說:『是大衛的。』

       耶穌對他們說:

     『這樣,大衛在靈裡怎麼還稱祂為主,說:
      「主對我主說,你坐在我的右邊,等我把你的仇敵,放在你的腳下?」
      大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的子孫呢? 』

       他們沒有人能回答祂一句話;從那一天,再也沒有任何人敢問祂甚麼了。

                               (~馬太福音22:41-46)

  

基督的神人二性 vs.光的波粒二性

  人因光速不變的發現產生了相對論,又因著光輻射中能量不連續性的發現而產生了量子論。而量子論的創立,最終解開了在科學史上一個長期存在的謎,那就是光為何既是粒子又是波。粒子和波本是完全不同的兩回事。人類從經驗中發現:任何物質的本質如果不是粒子,就一定是波;不可能既非粒子又非波,也不可能既為粒子又為波。但為什麼我們從不同的實驗中有時可看到光完全的粒子性,有時卻發現光又具備完全的波動性呢?這個謎底由德國海森堡的測不準原理揭開了,原來,這是人所能使用的測量工具的侷限性所造成的:根據測不準原理,微觀粒子的行為會因著觀察者的出現而發生改變。

  基督教歷史上出現的異端,多半出現在耶穌究竟是誰的問題。有人否認耶穌的神性,認為祂只不過是人;有人否認基督的人性,認為祂全然是神;也有人割裂耶穌的神性與人性,認為祂的肉體是人而靈魂是神;還有人融合耶穌的神性與人性,認為祂的人性被神性蓋過,溶成不可分的一體。

但是聖經說得很清楚:耶穌既是完全的神,也是完全的人,基督的神性與人性奇妙地統一在祂單一的位格中。祂是人,所以和常人一樣出生、長大。除了沒有犯過罪之外,祂也會餓、會累,有和我們一樣的體力;祂也會哭、會歌,有和我們一樣的性情。祂在十字架上受苦、被釘死時,一點也顯不出超人的跡象。但耶穌同時又是神,所以祂可以超越時空預知未來,祂可以使大自然聽命、使瞎子看見瘸子走路、使死人從墳墓中走出來。更重要的是死亡不能拘禁祂,祂受死後復活升天,今天仍然是萬有之主。

現代科學的發展可以使得人們不再懷疑光既具有粒子性又具有波動性的特點,為何就不能接受耶穌具備完全的人性與完全的神性呢?...但願光的波粒二象性給我們一些啟發,讓我們敢於承認自己「測量工具」的有限,來謙卑接受神所給我們的啟示。

*以上內容取自:奇妙的光 榮耀的主-http://www.fcnabc.org/ARTICLE/TANGKAN9/HONGYUJIAN.HTM

 

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進一步參考資料:

.奇妙的神人:www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-1/3104.htm

.身位異端綜覽:www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-1/3101.htm

.光的二象性:http://wordpedia.pidc.org.tw/Content.asp?ID=44280&Query=1

.波粒二象性:http://163.24.155.45/newlib/cpedia/Content.asp?ID=43763

。一神三講究:http://defenseoftruth.tychurch.org.tw/triune/chapter3.htm

 

約書亞滅迦南族的原因

『我領你們到住在約但河東的亞摩利人之地,他們與你們爭戰。
 我將他們交在你們手中,你們便得了他們的地為業;
 我也在你們面前將他們滅絕。』(書24:8)

『耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。
 被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。』(書10:11)

『耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前除掉許多國民,
 就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、
 希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你多、比你強。
 耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,
 不可與他們立約,也不可恩待他們。』(申7:1-2)

 

    約書亞滅迦南族的原因
 


  有些人對於聖經裡面記載著,
上帝命令約書亞等人滅掉迦南地的族類,覺得疑惑,
覺得上帝為什麼這麼殘忍要滅掉那些族?

  以下我們以聖經裏有限的資料中,來了解其中的緣由。


拿非利人與亞衲人...等

 『神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。
 耶和華說,人既是肉體,我的靈就不永遠與他相爭;.....
 神的兒子們和人的女子交合生子,從那時起地上就有了拿非利人;
 他們就是上古英武有名的人。
 耶和華見人在地上罪惡甚大,心中終日所思念的盡都是惡...』
 (創世記6:2-5)

  拿非利人,或譯巨人,或拿非林。這辭的意思是墮落者。
神的兒子們(墮落的天使)以人形和人類之間不法的結合,
產生了拿非利人,巨人,也是上古英武有名的人。
  挪亞那一代的人因墮落的天使的影響,已經不純了,
且那些人罪惡甚大,心中所思盡是惡。
神為著成就祂的定旨,不能容許這種族類存留。
故當時神差洪水滅絕挪亞那一代大部分的人。

  而洪水過後若干年,迦南地又出現了這些族類:

 『....有不守自己權位,離棄自己住處的天使,...
  ...所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們的樣子一味的行淫,
  隨從相異的肉體...』(猶6,7)

 『...我們所經過、窺探之地,是吞喫居民之地,
 我們在那裏所看見的人民都身量高大。
 我們在那裏看見拿非利人;(亞衲人的子孫就是拿非利人的一支;)
 我們看自己就如蚱蜢一樣,他們看我們也是如此。』
  (民數記13:32-33)

 『....那地的民比我們又大又高,城邑又寬大又堅固,高得頂天;我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』(申命記1:28)

 『先前,有以米人住在那裏,這民強大眾多,身量高大,像亞衲人一樣; 這以米人與亞衲人一樣,也算是利乏音人,但摩押人稱他們為以米人。......那地也算為利乏音人之地,先前利乏音人住在那裏,亞捫人稱他們為散送冥。那民眾多,身體高大,像亞衲人一樣,
但耶和華從亞捫人面前除滅他們...』(申2:10-21)

 『那民是亞衲人的子孫,又大又高,是你所知道的;你也曾聽見有人指著他們說,誰能在亞衲人的子孫面前站立得住?』 (申命記9:2)

 『有巨人的後代以實比諾,他的槍是銅的,重三百舍客勒,...』(撒下21:16)

 「亞摩利人...高大如香柏樹...」(摩2:9)

 

  不守本位的天使在大洪水前到了人間與人產生後代。後來人類罪惡重大而被大洪水滅絕大部分的人(另參:創世記6:1~5神的兒子們是指誰)。然而,墮落天使的惡基因仍殘存於挪亞後代,所以拿非利人後代分支又出現。因此大洪水後又出現巨人後代。

 
神當時命令滅迦南族的原因

     迦南地被稱為迦南美地,當時是個好地方,
   是個美好、寬闊、流奶與蜜之地(出3:8),
   而耶和華神派摩西領以色列出埃及,就是要到這美好之處。

     然由以上我們可以得知,拿非利人的後代,
   及亞衲人的子孫等墮落者的後代,佔據著迦南地,
    而迦南地這些族類罪惡甚大,因此以色列人來到這裡,
   需要滅掉這些族類:

 『要從你們面前趕出那地所有的居民,毀滅他們一切鏨成的石像,
  和他們一切鑄成的神像,又拆毀他們一切的邱壇。
  你們要奪取那地,住在其中,
  因我已經把那地賜給你們為業。』 (民數記33:52-53)

 『...倘若你們不把那地的居民從你們面前趕出去,
  所容讓存留的居民必要成為你們眼中的刺,肋下的荊棘,
  也必在你們所住的地上擾害你們。 (民數記33:55)

 『...我要領你們去的迦南地,
  那裏的人所作的,你們也不可照樣作,
  也不可照他們的風俗行。
  .....在這一切的事上,你們都不可玷污自己;
  因為我在你們面前所趕出的國民,在這一切的事上玷污了自己。.....
  ...在你們以先居住那地的人,行了這一切可憎的事,
  地就受了玷污』(利 18:3~27)
   (*在什麼事上玷汙了自己?行了什麼可憎的事?可參利未記18章:http://www.wwbible.org/ver2/Onlinebible/http://www.recoveryversion.com.tw)

 『只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、
  比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,
    免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,
  就是他們向自己的神明所行的,以致你們得罪耶和華─你們的神。』
   (申命記20:17-18)

 『......我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗;
  因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。』(利20:23)

 

      更早以前神對以色列人的先祖亞伯拉罕也曾預言: 在亞伯拉罕的第四代後,迦南地亞摩利人惡貫滿盈時,以色列人將回到迦南地(參:創世記15:16)。


   (*有哪些罪惡,行了什麼[這一切的事],可參利未記20章:http://www.recoveryversion.com.twhttp://www.wwbible.org/ver2/Onlinebible/

 『...奪取那城,因為耶和華你們的神必把城交在你們手裏。』(書8:7)

 『耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。
 被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。』(約書亞記10:11)

 『你們卻不可停下來,要追趕你們的仇敵,從後面擊殺他們;
  不要容他們進自己的城邑,
  因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裏。』(書10:19)

 『.....約書亞來到,將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大全山地、
  以色列全山地,所有的亞衲人剪除了;
  約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。
  在以色列人的地沒有留下一個亞衲人,
  只在迦薩、迦特、和亞實突有留下的。』 (約書亞11:21-22)


   由以上可知以色列人被令要滅除那些變種與邪惡的族類,然而,因為有留下餘孽,因此這些餘孽仍影響著後代。 詳參聖經裏後續的記載:士師記、列王記......等。

(以上資訊取自:https://blog.xuite.net/a8393021447/twblog/104772244)

 

【延伸閱讀】

趕盡殺絕在迦南

《漢書》與《後漢書》中關於巨人的記載

史前巨人文明存在的可能性

聖經創世記6章1-5節的神的眾子是誰?

維基百科:長人列表



自我的割離與自由意志

 

    自我的割離

       自我割離的現象在變態心理學或精神醫學或催眠或存在主義治療或神經心理學...等
   中可以找到一些例子與說明. 以下僅供若干例子, 詳情請另參其他相關資料.

大腦兩半球的分割

      過去醫學相信, 一個人大腦雖有左右兩半球, 但卻只有"一個心",
  即使胼胝體被分割後(左右半球訊息傳導被中斷), 仍是一個心.
  但是後來一神經心理學者(Sperry,1982)經過研究發現, 大腦兩半球分割後,變成"兩個心".
  該學者的研究貢獻曾獲1981年諾貝爾醫學獎.
  舉例: 讓一個因治療癲癇而已將胼胝體截斷的病人蒙上眼罩,
  將一最熟悉的物體(例如一鉛筆)置於他手中, 並要他說出是什麼東西.
  如果筆是放右手, 病人會輕易的回答是筆.
  如果筆是放左手, 病人將不能回答是什麼.
  (左右半球胼胝體被截斷後, 因筆放右手時,
   右手感覺神經元會將神經衝動傳導至左半球的體覺區, 左半球語言區再命令回答是筆.
   但筆放左手時, 感覺衝動會傳到右腦, 但右腦無語言區,
   且胼胝體被截斷而使訊息傳不到左腦語言區, 所以當事者答不出.)

       上例為, 因生理上的割離, 而造成心理的分割. 但以下的例子則與生理上的無關,
   而屬於心理上的.

解離身分疾患(dissociative identity disorder;舊稱多重人格)
 
    解離身分疾患的定義是:

 A.一個人具有兩種或兩種以上不同身分或人格狀態.
 B.這些人格或狀態至少兩種以上,一再的完全控制此人的行為.
 C.不能記起重要個人資料, 其範圍太廣泛而無法以普通遺忘來解釋.
 D.此障礙非由某種物質使用或一般醫學狀況之直接生理效應造成.
   (以上定義出於美國精神醫學會精神疾病診斷準則手冊四版)


心理防衛機轉(self defense mechanisms)

      本理論出於精神分析學理論. 個體用來降低焦慮減少衝突或適應壓力而歪曲心理的
  一種心理歷程. 例如投射, 潛抑, 分裂, 隔離作用...等.
  舉例: [分裂]- 內在客體表徵...等, 被個體二分為"好"與'壞',
  外在客觀現實無這樣的區分, 在內在卻被當事人這樣區分.

  前述的多重人格,也可能來自這類心理防衛機轉與歷程.
 

新解離論(neodissociation theory)

     本理論出於對催眠的研究.
     催眠師A指示受試者B 催眠後B的左手將失去知覺, 此時把B的左手放入冰中數秒.
 此時要求B口語回答是否疼痛, B回答不痛. 但如果要B右手扶住按鈕, 並指示如感到
 左手疼痛, 即按鈕. 結果發現即使B口答不痛, 卻右手按鈕.
 若右手用寫的表達, 也獲得相同結果. 也就是說, 在催眠下, 左手"不痛",
 是催眠後的知覺扭曲, 右手按鈕或書寫表示痛, 是真實情況.
 這表示人在催眠後的意識經驗的分裂.

自由意志的可能

  有些人相信人受過去經驗與學習等的影響、受過去決定,他們相信人沒有自由意志、相信意志無法自主.然而由以上的例子我們可以看見,人心有區隔的現象,這種割離與分裂的狀況帶來了不被過去影響的可能、跳脫被過去決定的層次成為可能.

 

    (參考資料:張春興著現代心理學; APA編DSM4; ...等)

2023年4月23日 星期日

摩門教的興起、多妻主義

 

 

    耶穌基督後期聖徒教會(摩門教;摩爾門教)

 

摩門教的興起

作者:仙人掌(《彼岸》雜志特約撰稿人,現居美國舊金山)

  一部漏洞百出的摩門經,卻催生了一個生氣勃勃的教派──摩門教。

  1830年,約瑟﹒史密斯建立起摩門教會(the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)盡管追隨者們把史密斯視為半人半神,可是非摩門教徒,卻從來沒有忘記把他當成一個邪惡化身進行攻擊。

  在約瑟初到伊利諾斯州傳教時,一天深夜,一夥暴徒闖入他的房間將他綁架到野外,剝光了他的衣服,在他身上塗滿了熱瀝青,然後沾上羽毛──這是歐洲人的古老的懲罰方式(Tarring And Feathering),通常是針對公憤很大的盜賊或道德敗壞的人,一旦誰受到這種懲罰,便會飽受譏諷,名譽掃地,在社會上再也擡不起頭來,只好隱名改姓,遠走他鄉謀生。可是約瑟﹒史密斯並沒有退縮,他把這看成是基督傳播福音受到的磨難。他忍受著燙傷的痛苦,由妻子艾瑪小心翼翼清除了瀝青和羽毛,待傷勢恢復,繼續宣講摩門教義。

  十餘年的功夫,約瑟﹒史密斯已經擁有信眾15,000人,並在伊利諾斯州形成了一個頗為繁榮的摩門社區,建立起一個新興城市瑙沃(Nauvoo)。當時,瑙沃市是伊利諾斯州最大城市之一。

  此時的約瑟﹒史密斯既是教主、先知,又是瑙沃市長、自衛隊的中將總指揮。中將這個軍銜是史密斯自己給自己加封的,他本人從來沒有從軍的經歷。

  1844年他還宣佈競選美國總統,成為轟動美國的人物。

  此時38歲的約瑟﹒史密斯達到他一生最輝煌的時刻,但也面臨著最大的危機。

  首先,摩門社區的發展直接造成了和周圍社區的沖突,不斷發生非法焚燒摩門教徒的田園莊稼的事情。1938年10月27日,密蘇裏州長(Liburn Boggs)下達了“清剿令”(Extermination Order)動用2,500名國民軍強行將摩門教徒驅逐出境,約瑟﹒史密斯率領自衛隊馳兵相助,被十倍於自己兵力的密蘇裏國民軍包圍,約瑟﹒史密斯不得不繳械投降,面臨被判死刑的威脅。

在執行“清繳令”的過程中,至少17名教徒死亡,幾十人受傷。

  另一件事,是關於“一夫多妻制”教義的爭論,使摩門教面臨分裂。

  摩門經雅各書第二章27節引述主神的話:“你們之中任何人都不許有一個以上的妻子,也不許有任何偏室。”

  當時翻譯上帝誡命的約瑟﹒史密斯新婚燕爾,在一旁執筆記錄的是他的嬌妻艾瑪。隨著約瑟傳教事業的成功,崇拜迷戀他的女教徒如百鳥朝鳳,其中不乏美麗動人的誘惑。教主開始放棄一妻主義,他前後至少和33位女人結過婚。最初,教主只是在他的親信中發布資訊:“上帝不再反對多妻主義”。1843年他終於在教堂宣佈:上帝不許女人有一個以上的丈夫,而允許男人多妻﹔多妻的婚姻屬於天上的婚姻,它比世俗的婚姻更為聖潔、更持續永恆。約瑟還引出一套神聖的理論來支援多妻教義。他教導門徒們說,女人升上天堂的機會決定于她對丈夫的價值,而不在於她個人的價值﹔女人靠個人力量不能升入高層次的天堂,必須依靠接近上帝的男人幫助﹔對男人來說,這種助人升天的重婚,本身就是高尚聖潔之舉。

  約瑟﹒史密斯聲稱這都是他經過虔誠的禱告,和上帝通靈之後,上帝給於他的教誨和啟示。

  新的教義引起軒然大波,一些教徒看到約瑟﹒史密斯的新娘就是他們的女兒──或者是離棄他們的妻子時,引起了他們極大的反感,甚至最初參與創教的元老也抨擊多妻教義的卑鄙和令人不齒。他們另外發行報紙,批駁新教義,挑戰約瑟﹒史密斯的教主地位。約瑟﹒史密斯大怒,指示手下搗毀反對派的報紙。伊利諾斯州長以約瑟﹒史密斯觸犯了憲法第一修正案,下令逮捕摩門教主。由瑙沃市押送至迦太基監獄(Carthage)。

  隨後發生了暴民沖擊監獄槍殺約瑟﹒史密斯的事件,摩門信徒感受到了更大的宗教迫害的壓力。

  伯裏翰﹒楊(Brigham Young)在危亂之際繼任教主,他希望找到一塊與世隔絕的地方作為實現摩門宗教理想的聖地錫安(Zion),他宣佈放棄瑙沃市,全體教眾西遷。1846年2月,在美國中西部,開始了美國歷史上著名的宗教大遷移。

  1847年4月5日,伯裏翰率領148人的先遣隊跨過瓦沙山脈(Wasatch)進入大盆地(Great Basin),遼闊的鹽湖出現在眼前,伯裏翰﹒楊手杖一點,說:“就是這裏了!”(This is the place.)奠定了摩門教的新聖地。

  以後的20年間,摩門教徒陸續長途跋涉到鹽湖畔安家。全部路程大約1,400英里,前後經過5個州。為了適應崎嶇的道路,他們把車子改造成靈活的人力車,可以載重500磅。開路先鋒們走到最艱險的路段時,120天只能前進265英里。伯裏翰組織後期教眾分批出發,最多的人數一批2,400人,最少的為50人,大多數人都經受住了一系列艱苦卓絕的磨難,最後到達目的地。只有第四批和第五批出發的人們,遇上暴風雪,215人被凍死在荒山裏。

  人們把這條開拓的道路稱為“摩門路”,20年間,有70,000信徒通過摩門路到達鹽湖城。在鐵路修通之前,這條路是貫穿東西的交通要道。

  教主伯裏翰﹒楊同時又擔任猶他州長,對鹽湖城及附近城市都作了目光遠大的規劃,親自製訂摩門教堂的設計方案﹔他制法推動經濟建設,鼓勵工商業產品自給自足,鹽湖城奇跡般地繁榮起來了。到了1877年,伯裏翰去世時,摩門信徒達到15萬人(目前聲稱信徒一千萬)。

  摩門教徒的確有許多可以驕傲的地方,他們通過自己的雙手,把一片荒涼的不毛之地,變成了一座花園城市﹔把一個沒有人煙的地方,發展成相當規模的工礦業基地,他們擁有輝煌的教堂,著名的大學,高超的學朮水平。一個“邪教”統治的地區卻顯示著繁榮與和諧,其邪又從何說起呢!

  但是這並沒有阻止非摩門教徒繼續搜索摩門教“邪”的証據。

  在聯邦政府的壓力下,1890年,摩門教宣佈放棄多妻制的教義,人們不禁問,這改來改去的教義,究竟出自上帝的啟示,還是摩門教主假冒上帝之名,亂發指示?

  摩門經敘述道,主前600年,以色列人李海遵從上帝諭示,帶著家族渡洋到北美洲,繁衍子孫。其兒子拉曼的後裔(Lamanites),因為不守上帝誡命,被上帝咒罰,皮膚變成深色,成為印第安人。

  考古學者早就証明,印第安人早在1萬年前就出現在北美洲,所以印地安人不可能是7,400年後才登陸北美的拉曼人後裔。最新的DNA人類遺傳基因檢驗証明印地安人是從亞洲越過白令海峽陸橋移入北美的,而不是從中東遷移過來的。

  這從根本上動搖了摩門經的基礎。

  摩門經的另一些敘述,看來是細微小節,卻有著顛倒歷史的嚴重錯誤。阿爾瑪書第四章6節,說的是主前86年間,天下豐裕,教會的人民,穿著“精美的絲織品”。這不禁令中國人大為詫異。絲綢交易,始於漢朝,興於唐朝。中國人長期保持著軟黃金的生產機密。直到西元551年,印度僧人將蠶種藏於手杖之中,帶到東羅馬的拜占庭,從此養蠶業才在土耳其、埃及和及地中海沿岸國家開始萌發。至於北美洲的養蠶業(要是有的話),至少遲於絲綢之路上的國家。而在西元前86年,還僅是張騫通西域的嘗試時代,絲綢之路根本沒有形成,而有大洋之隔的北美洲人民竟然已經開始穿戴載綾羅綢緞,真是無知妄說!

  摩門經中這樣經不起推敲的地方還真不少,它不像天使保留下來的聖約神諭,更像粗糙而瑕疵不斷的手工編織品。

  換個立場討論問題,美國各種宗教流派260個,摩門教被淘汰出局,其餘的259個宗教,有哪一個宗教的信條經得起科學顯微鏡的檢查?又有哪一個宗教的歷史敘述受得住考古學家錘頭的敲打?

  一部漏洞百出的經書,倒確實催生了一個生氣勃勃的教派,這件事本身就能令人深思。

  看來,在信仰的天地裏,有時候不在於你說的話是不是真理,而在於是否有人願意相信你說的話。

  摩門教主自稱具備獨有的和上帝通靈的能力,能直接接受上帝的啟示(Revelation),再由他傳授于信眾遵行。但墨守古老經文的教派認為這是對上帝的公然褻瀆!上帝的信條是永恆的,豈有朝令夕改之理?然而摩門教卻由此不斷得到上帝的“最新指示”,靈活處理教俗事務,令摩門教與時俱進,在現實社會中,更具有活力。

  陳勝吳廣在大澤鄉起義之前,派人作篝火狐語,深更半夜學鬼叫“大楚興,陳勝王!”使得誤期戍邊的農民揭竿而起,反叛秦朝。起義之後,沒人再追究那夜的鬼叫是真是假,歷史學家也不會因為陳勝導演了“篝火狐語”,而貶低他的反叛精神。一個虛假的原因,卻觸發了一場真實的歷史事件。

  或許我們應該用類似的眼光,看待摩門教的興起。

(本文來自:http://magazine.sina.com/coastide/200604/2006-05-02/ba8557.shtml

 

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摩門教之一夫多妻教義

『假如某一個男人娶一個童女,並渴望娶另一個,而第一個給予她的同意,假如他娶第二個,而她們都是童女,而且沒有對其他男人立誓約,那麼他是被認為正當的;他不能犯姦淫,因為她們都是賜給他的;因為他不能與屬他的而不屬於別人的犯姦淫。 62 由這個律法,有十個童女賜給他,他不能犯姦淫,因為她們都屬於他,她們是被賜給他的;所以他是被認為正當的。 63 但於假如這十個童女中的一個或任何一個,在她被娶以後,與別的男人在一起,她便犯了姦淫,要被毀滅;因為她們都被賜給那男人,增殖子孫充滿大地,按照我的誡命,並且去實現在世界立基以前由我父賜給的應許,並且為了她們在諸永恆世界的高陞,這樣她們才能生育人的靈體;因為在其中我父的事工是被繼續的,這樣祂才能被榮耀。 64 再者,我實實在在對你說,假如某一男人有一個妻子,他持有這權力的鑰權,他把我聖職的律法有關這方面的事教導她,那麼她要相信並贊助他,否則她要被毀滅,主,你的神說;因為我要毀滅她;因為我要在所有接受並遵守我律法的人們身上發揚我的名。』

               (~摩門教「教義與聖約」132章61-64節)

 

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批判美國 : 21世紀多妻主義(摘錄自美國文摘)  作者︰董鼎山
  
  美國當代最令人不可思議的一件怪現象是多妻主義仍在西部某些地方流行。這並不是說一般美國人民都不在意。社會學家正在對這現象作研究,據調查結果,實行多妻主義者的人口約有3.5萬人,大部分居住於猶他州,散布美國各地者有的並不公開家庭秘密。這些實行多妻製度者都是摩門教徒。摩門教的一夫多妻製於1890年廢止,受法律所禁,但是在今日社會的性風氣開放之下,信奉多妻主義者仍可以避免法律管製。他們的辦法是正式成婚發妻只有一個,其余同居的妾則可由教會領導階層承認。事實是,在目前社會中,富有者金屋藏嬌情況相當普遍,那與一夫多妻製在男女性關系上又有何不同呢。

如何維持生計?

  我們局外人不免產生疑問,一個妻妾成群的丈夫如何維持生計?19世紀時代摩門教徒都是在田地工作的農人,幫工者越多越好;妻妾成群、兒女眾多,便不必在農場僱用外工。今日的多妻主義者則都是相當富有的中產階級,很多人的專業是建築師或造屋承包商,替其他富有多妻主義者策劃、建造能夠容納許多妻子與兒女的巨大房屋。居住在城市郊外的富有中產階級的大家庭乃成為近來吸引大眾視聽(特別是我們這些居住在東部大城市的人)的新聞。

  猶他州鹽湖城40裡外的風景優美郊區有一座巨廈,內有10個臥室、7個浴室、兩個大廚房、兩個育嬰室、兩個洗衣間、一個課室。在外人眼中,這所巨廈好似一所小型的醫院或旅館。其實這是一位年僅36歲的建築商的家。他有兩名妻子、一是35歲,生有9個兒女;另一是30歲,生有4個兒女。13個兒女年齡自一周月至16歲不等,兩名妻子各有隔離的居屋,互不侵犯。她們自稱和睦相處,猶如姐妹。全家十六口在課室中大聚會,兒童間的吵鬧當然免不了。丈夫輪流在兩個妻子的臥房過夜與進食。

政府不再管束

  據猶他州檢察官說,多妻制度雖是非法,政府已不再管束,把它認為“成人之間雙方同意的關系”。那名建築商在本州各地承包建屋,生意極佳。據他說,有一籃球明星(黑人,名張伯倫)常夸言曾與數千個女人發生關系,他的左擁右抱,何足為道︰他只是正統摩門教徒,但信奉原教旨主義的摩門教徒妻子更多。

  19世紀的摩門教創始人約瑟夫.史密斯於1843年首創多妻制,後來他遭人槍殺。他的門徒楊百翰(猶他州有一所楊百翰大學)繼續他的教義,在鹽湖城建立了摩門教基地,據傳他有27─55名的妻子,其中16名生了57個兒女,這麼多的妻子,妒忌吵架當然難免,我記得少年時曾看過一部由40年代大明星泰羅鮑華主演的楊百翰傳記片,至今存有好奇心。多妻製度於1890年被禁後,有的教徒逃往加拿大與墨西哥居住。

  像上面所述那位擁有二妻的建築商不算希奇。紐約電視台近來對一個享受6名妻子的中年男子家庭作采訪。這些少婦年齡20至35歲不等,都長得很標致,有的甚至擁有大學學位與職業。這些職業婦女白天上班,晚上回家盡妻子之責。她們聲言“姐妹之間毫無怨言”,坐在旁邊那位丈夫,滿臉洋洋自得,似表明他對情況有完全的控製。

家庭和睦之道

  多妻主義者對如何處理家庭和睦的辦法也各有不同,有的主張大家庭合居,有的喜歡小家庭分居,例如,一名27歲的商人替他3個妻子(都是23歲)分別造了3座完全相同的房屋,內部裝飾隨各妻口味自定。他輪流前往過夜,於星期日才與三妻聚會共宴。

  《紐約時報》記者近來采訪了一位40余歲銀行家的大家庭,其規模之大打破記錄。此所大廈,面積3.5萬平方英尺,共有31個臥室、37個浴室。他有妻子10個,兒女28個。他說如把大家庭分為10個小家庭,每家兒女不到3個。所有妻子分工合作,共享一個大廚房,日夜24小時開廚。他自己承認,除了牙醫費用奇高之外,他享受左擁右抱艷福,猶如居住天堂……
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*(在1744留言提到)…因摩門教認為,若是在戰爭或動盪不安時期,男丁會因戰亂死傷而減少,女子恐因找不到丈夫結婚而無法“靠男人在來世中得救進入榮耀”所以認為“一夫多妻”是“名正言順”的,剛好給一些想逞獸慾..包括斯密約瑟、楊百翰等在內的一些摩門教假先知一個藉口… 在1845留言提到1844年6月27日Joseph Smith(斯密約瑟)與其弟 Hallin Smith在監獄后審時,被一群憤怒的民眾,沖入監獄,將二人槍殺。据說是因為二人荒淫無度、淫人妻女,早就常常進出法庭。

*摩門教徒常對基督徒說“我們的神和你們的神是一樣的”,我以一個基督徒身份鄭重說明「絕對不一樣」,因我們基督徒所敬拜的神是絕對不會啟示此“永恆婚姻”教導之鬼魔理論的(一夫多妻的禍源教義),那啟示摩門教異端信仰的上帝(在1849留言文章中有提到「她介紹我看摩門教經書,專門讓我閱讀其中一節。那一節寫道,耶和華對摩門教的創始人約瑟夫﹒史密斯顯靈:“要想進入天國,你就必須娶很多位妻子。” ..」)到底是誰呢?….沒錯!就是撒旦魔鬼,因聖經有記載撒旦的計謀是為奪取神的寶座,因牠想要當神受人敬拜,就迷惑許多人....

(上文轉錄自http://www.oursweb.net/conmunity/index.asp:1890年以後已不實施多妻的騙局 !.....)


 

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一夫多妻 本世紀人權爭奪戰

文:余綺平

 美國電視上月中播放一套新劇集,講述猶他州一個信奉摩門教家庭,一夫三妻七孩同居於一屋簷下。早餐桌上,三妻商討夜晚侍夫時間表;丈夫求助於治陽痿藥「偉哥」。劇集收視率飆升,劇情的意識形態令國民吃驚,西方社會隨即對「多妻」議題展開爭論。

 英國報章提出警告,該劇集像「洪水猛獸」於今秋登陸英倫,保守的英人須作好準備,以免到時承受不起刺激。

 歐美婦解分子譴責故事內容歧視婦女;支持者則強調,既然同性戀都可以合法化,為甚麼多妻戀或多夫戀不可以?《新聞周刊》引述一支持者言論:爭取多妻權利,將是本世紀一場人權爭奪戰。

 美國目前約有5萬人享齊人、或眾人之福。

 一夫多妻,誰個男人不夢想?上月12日,美國HBO電視台製作的12集連續劇《Big Love》首播,男人都以為夢想成真了,收視率直線上升。

 故事講述摩門教信徒亨里克遜,40多歲,家境富裕,經營家居裝修店,正計劃增設分店。他與妻兒居住摩門教教徒聚集的猶他州鹽湖城郊區、一幢三間屋相連巨宅,三妻各自為政,但共用一後園;早餐時要碰頭商討家事。

沒有外憂僅得內患

 摩門教早於1890年廢除一夫多妻習俗,但生活在美國猶他州、墨西哥和加拿大等地的摩門教教徒,依然半公開地沿襲這種陋習。難怪亨里克遜毫不擔心鄰居會說三道四,和朋友(教友)碰面,反而經常被追問,何時迎娶第四位嬌妻。

 亨里克遜沒有觸犯法例,他只得一名合法髮妻,另外兩位無名分的妻子已經成年,不存在拐帶或誘姦因素,只要她們不強迫他註冊結婚,一家11口理應相安無事。

 亨里克遜沒有外憂,僅得內患。三位妻子爭風吃醋,最令他苦惱萬分。他對年齡最小、最喜歡聽甜言蜜語的三妻說,「我不能對妳說『我愛妳』,因為妳會聯想到,我也對她們兩人說同樣的話。我不想惹妳生氣。」亨里克遜的左右為難,牽引觀眾追看下去。

 他褲袋裡經常藏著一瓶「偉哥」藥,恐怕自己「供不應求」。外電形容,亨里克遜好像是「棒球隊中唯一的狙擊手」;他要令三位妻子無論在精神上和肉體上,都得到滿足。

 整個故事,圍繞著亨里克遜的「樂在其中」和「應接不暇」而發展。電視製片強調,這個家庭發生的日常瑣碎事,與普通家庭無異,只是將發生事件的數字,乘了「3」倍而已。

一夫多妻者團結起來

 《Big Love》逢星期日播出,至今只放映了七集,但激發起的社會爭論卻是鋪天蓋地。紐約《國民回顧報》指出,「我們不能將多妻問題一笑置之。首先,同性戀者已得到法律上承認他們的關係;如今,多妻者定必希望擁有同樣權利。」

 報道透露,一宗原本屬於聯邦政府挑戰「反對一夫多妻制」的訴訟,目前已呈送美國眾法庭;而事實上,加拿大政府最近亦研究,將一夫多妻的習俗合法化。

 《今日美國報》評論文章說,民意調查顯示,92%美國人反對一夫多妻,短時間內立法承認多妻制,似乎難以實現。但令美國人感到羞恥的是,該國約5萬人擁有多妻。他們當然希望在同一法律下,享受每一項的同等權益。例如,像同性戀一樣合法化。

 《華盛頓郵報》頭條標題大字疾呼,「團結起來!一夫多妻者」。內文指出,自從同性戀婚姻合法化後,警醒了爭取一夫多妻合法化運動,他們逐漸活躍起來。

傳統婚姻未被「侵犯」

 文章說,翻查人類歷史,無論何時何地,世界上任何社會,都不容忍同性戀婚姻,如今竟然承認了。當年人們譴責同性戀屬瘋狂行徑,現在竟合法了。既然如此,還有甚麼婚姻制度不可以合法?

 相反地,歷史上許多國家都實行一夫多妻制。翻閱《聖經》記載,中東國家就流行一夫多妻。現在爭取合法化,只不過是恢復舊傳統。

 文章認為,無論同性戀婚姻或一夫多妻制,都不會侵犯到傳統婚姻。所謂「侵犯」,是來自婚姻本身的內部腐爛,繼而遭受蠶食。美滿的婚姻需要夫婦雙方維繫,大家細心經營,互存感激之心。但是,傳統婚姻下產生的離婚和單親家庭現象,早在同性戀婚姻或一夫多妻制之前已經出現,所以雙方並不涉及「侵犯」關係。

 由於傳統的一男一女或一夫一妻的婚姻制度已經崩潰,加上當代的激進個人主義文化徵狀,才出現了如今千奇百怪的新式婚姻。這些,與當初締結婚姻的動機無關。

 《華盛頓郵報》更強調,一夫多妻是古老習俗,在許多國家都很普遍,例如信奉回教國家。相比起同性戀婚姻,一夫多妻似乎更應該合法化。

 「倘若我們承認,法律如規定婚姻必須由『異性』結合,無形中限制了選擇自由的話,那麼,法律規定婚姻『人數』,何嘗不是一種選擇自由的限制?」文章說。

兩人婚姻符合人性

 Slate.com網站持不同論點。評論者指出,無論是同性戀或異性戀婚姻,雙方伴侶都是整個人地互相守約、忠誠奉獻。相反地,一夫多妻者會經常糾纏於背叛和妒嫉的情感當中,令到多方關係不穩定。以往,婦女因為社會經濟地位低微,被迫與別人分享丈夫;她們一旦擁有足夠能力和自信,必會要求丈夫僅忠誠於她一人。

 評論說,婚姻制度中規定「兩人」的數字,並非限制了選擇自由,而是符合人性;例如,人性中的妒嫉心最顯著。

 《Big Love》播出後,招惹摩門教極度不滿。他們抗議,一夫多妻制已廢除一百多年,該劇集卻向觀眾展示摩門教陳舊和消極的形象,非常不負責任。

 話雖如此,摩門教卻是最遵守傳統習俗的保守教派。英國《衛報》指出,他們私底下對一夫多妻制其實是半開眼、半閉眼。

 摩門教支持布什政府的反對同性戀和墮胎政策。2004年美國大選時,95%教徒投票給布什。

 摩門教教徒、猶他州的共和黨州長羅姆尼,為鹽湖城爭取到舉辦2002年冬季奧運會後,聲名大噪,他已宣佈角逐下屆總統職位。

 美國媒體認為,摩門教能左右政府政策,那麼,一夫多妻合法化,還會是癡人說夢話嗎?

三妻大鬥法

 一夫三妻電視劇《Big Love》的男主角亨里克遜,為了籌備開分店,忙得頭昏腦脹;晚上,又怕記錯日子摸錯床;開車上班途中,聆聽電話留言最少有16個,都是吱吱喳喳的女聲投訴。

 煩惱自尋,沒辦法。他牢記舊約《聖經》教導「生養眾多,遍滿地面」──人生目標之一是開枝散葉。

 大婆芭比,結婚17年誕下3孩後,患上癌症,不育。丈夫以她未盡「生養眾多」責任,決定娶二奶。芭比啞忍,但她最恨二奶稱她為「大姐大」(boss lady)。

 二奶妮琪,被父親寵壞了的女孩,欠下周身咭數而離家出走,被亨里克遜收留兼代付咭數。妮琪父親是摩門教主持,她對一夫多妻家庭早已習以為常。

 三奶瑪芝最纏身,經常要丈夫呵護;她又不甘寂寞,愛串門,將家中三妻爭寵的來龍去脈,傳遍街頭巷尾。

 二奶和三奶鬥法最精彩。其中一個鏡頭,二奶在廚房向三奶咆哮,「阿標(丈夫)未帶妳回家前,有沒有和妳上過床?」三奶答,「關妳x事?」

 鏡頭一轉,早餐桌上,大婆編排好丈夫侍寢時間表後,四人手拉手低頭閉目祈禱;「求上帝保佑我們身體健康,分店開業成功,一家和平共存。」

摩門教教主 妻子48名

 1830年約瑟.史密斯(Joseph Smith)在美國紐約建立摩門教。他早期傳教順利,但因否定其他教會價值,加上部分教義引起世人爭議,進而受到排擠與迫害,先後被迫遷往俄亥俄州、密蘇里州、伊利諾州。

 1847年楊百翰(Brigham Young)成為摩門教領袖時,被迫遷往無人居住的猶他州鹽湖谷,建立了鹽湖城(Salt LakeCity),成為現今摩門教總會所在。

 楊百翰將摩門教發揚光大,如今鹽湖城超過56%人口屬摩門教教徒。

 摩門教非常重視家庭關係,以舊約《聖經》中「生養眾多,遍滿地面」的教導,1852年在猶他州公開宣佈施行多妻制,認為男人是女人的救主,女人需靠男人才能得救。

 史密斯本人就有48位妻子,而楊百翰也有妻子27人,生了57個孩子。

 一夫多妻制是摩門教最引人爭議的地方,甚至連部分教友都深覺反感,聯邦政府也多次以此為由,攔阻猶他設州。1890年猶他的摩門教會在政府強大壓力下,不再允許多妻。

 摩門教的教規規定,教徒穿衣不露肩、膝、不抽煙、不喝含酒精及咖啡因的飲品、早睡早起、大部分人都在晚間九點入睡。城裡沒有聲色場所,逛書店成為這裡主要的娛樂;教會鼓勵教徒年輕結婚。目前鹽湖城是全美國離婚率最低的城市。

 在猶他州歷史上,只有極少數男子因多妻而被告上法庭。最近一宗發生三年前,一名52歲男子格林與5名妻子和29名子女共同生活,其中一名妻子只有13歲,觸犯了強姦兒童罪,而且他不撫養子女,依賴妻兒領取救濟金生活,結果被判25年監禁。這是猶他州半個多世紀以來審理的第一例重婚案件,再次引起輿論對一夫多妻現象的關注。

 當地媒體多次指出,重婚行為經常導致家庭紛爭、虐待婦女兒童甚至亂倫,給社會造成極惡劣的影響。不僅如此,一夫多妻制的另一個後果就是導致「龐大家庭」出現,一些人根本無力撫養眾多子女,經常為此詐騙社會福利。

(本文來自:香港文匯報http://wenweipo.com/ 2006-04-28副刊)

摩門教的邪靈

 

  

            摩門教的邪靈 ??

(以下文章藍色字為取自摩爾門教(摩門教;後期聖徒教會)的文章;紅色字為解析其何以是邪靈)

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          「祖孫連心」與「以來加的靈」

聖殿會長謝凡長老

  本主題的第二部份是「以來加的靈」。以來加是實現「祖孫連心」永恆救恩的大功臣。我們知道斯密約瑟、考得里奧利佛於1829年由彼得、雅各和約翰的按手,接受了麥基洗德聖職,然而仍需要以來加來復興重要的權鑰,因為「以來加是持有聖職權鑰的最後一位先知,並且在最後福音期之前將復興聖職的鑰權,以便所有教儀能在正義中執行。」﹝「斯密約瑟先知的教訓」中文版172頁﹞。「這就是以來加的靈,藉著它,我們可以救贖我們的死者,並將我們自己與我們在天上的祖先們連繫在一起,而且印證我們的死者在第一次復活中出來。這就是以來加的權力和耶和華國度的鑰權。」﹝同上337-338頁﹞
以影響成千上萬的聖徒,到世界各地的聖殿,成為錫安山上來加於1836年4月3日蒞臨嘉德蘭聖殿,造訪約瑟和奧利佛,交託他們「祖孫連心」的權鑰。﹝教義和聖約110:13-16﹞。自此以後,大規模的蒐集家譜工作在全世界展開了,「以來加的靈」的拯救者。「以來加的靈」影響了興格萊戈登會長,因為他今天持有同樣的權鑰,在全球各地興建小型聖殿,讓神的兒女都能就近進入主的殿,為他們自己及祖先執行永恆超昇的教儀。

    末世聖徒是揀選的族類,組成聖潔的國度,是屬神的子民﹝彼得前書2:9﹞,在前生就已被挑選來到塵世,成為神的合夥人,為生者和死者的救恩而效勞。復興的教會和全體教友最重要的一項不可推卸的責任,就是救贖死者;幔內幔外,都是生靈,都是神的兒女,都是歸在神名下的大家族。經文教導:
透過亞伯拉罕與撒拉的聖約家族,「地上所有家族都將蒙祝福,就是賜以福音的祝福,那是救恩的祝福,就是永生的祝福。」﹝亞伯拉罕書2:11﹞
我們在前生天庭會議上,接受了天父的「救恩計劃」,因此我們也成為救恩計劃中的一份子,同意作為人類家族的拯救者。我們既是神的合夥人,我們有責任, 同時也是我們的榮幸和喜悅,為自己,為祖先,為人類同胞永恆的救恩,肩負起承先啟後,繼往開來的責任,也表示對我們天上父母的「孝心」
(本文錄自http://www.ldstaiwan.com/test13.htm)

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    所謂“以來加的靈”就是魔鬼邪靈,
魔鬼邪靈假扮所謂天上的祖先們的靈體來和活人家屬感應,
被感應的活人是先由摩門教所謂先知領袖來作傳遞靈界訊息的靈煤,
同時在摩門教台灣官方網頁
http://www.lds.org.tw/familyhistory/familyhistory01.html
有相類似的說法~提到:

本教會對於家譜的態度,有其神聖崇高的意義。
耶穌基督後期聖徒教會(指摩門教)的教友認為,
家人之間的關係很神聖,
透過在教會的聖殿中執行神聖的教儀,不論在天上或人間,
每個人都可以享有永恆的家人關係。基於這個原因,教友尋找已逝祖先的姓名,在教會的聖殿內代替他們執行洗禮及婚姻教儀,將丈夫、妻子、父母與兒女永遠地聯結在一起。

  文章所謂“永遠地聯結在一起”,就是上帝在聖經禁止祂百姓行的“過陰”儀式,
過陰表面上是與死去親人感應通靈,其實是與鬼打交道(邪靈常假冒所謂死者亡魂..來擾害活人),
所以這儀式又可以稱做交鬼儀式。(活人是不可能透過這些虛談的家譜、透過殿儀式和已死的親人聯結在一起)..
就像在摩門教往普天下去網頁
http://www.ldstaiwan.com/art3.htm 有寫到:

每位傳教士都是透過總會會長蒙神召喚的。十二使徒定額組的成員經過先知的指派和授權~每個星期,
根據有多少要指派傳教士人數,十二使徒定額組的兩位至四位成員會在教會總部不同的房間裡,
經過跪下祈禱並祈求神聖指引後,每位使徒會坐在一個電腦螢幕的前面。
準傳教士的照片和個人資料會一次一位地顯示在電腦螢幕上~
我深知神的啟示參與了這樣神聖的指派..我覺得能被召喚,實在深感榮幸,
而且聖靈也立即向我作見證,那是我該做的事..

  這個向摩門教領袖召喚的聖靈即是邪靈假冒,
因聖靈是絕不可能違背上帝律法讓人去行過陰交鬼的邪術的《聖經.申命記18:10~11》,就是把所謂“天上的祖先們”之死者的所謂靈體叫出來..,
被這些邪靈偽裝的祖先靈體所召喚啟示的摩門教所謂先知、
使徒和傳教士就成為傳遞邪靈(敵基督的靈)的假先知
,這與世上很多巫師、靈媒、算命..所行的真是如出一轍,
,且它又披著基督教的外衣以斷章取義的聖經經文來濫竽充數,
雖然把聖經列他們的經典,但充其量只不過是配合其異端邪說以偏蓋全說的輔助品,最後真理便慢慢的被啃蝕吞噬掉..
→也就是“把上帝送走~將敵基督的邪靈污鬼透過假先知領袖一批一批的請進來”.. 
(本文取自http://www.oursweb.net/conmunity/index.asp摩門教所行的過陰巫術和透過電腦行邪術的真相)

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  可以去查考摩門教很多相關書籍,在描寫有關其信徒在聖殿內遇見“已死的家人”,並被視為“振奮信心”的經歷,如幾本書…摩門教神學家海拉曼的所著【靈界顯現 Spirit World Manifestations】、【永世的見證 Eternal Testimonies】和【聖殿中的顯現 Temple Manifestations】,都詳細描寫很已死家人的的故事,還有所謂靈魂體(其實是撒旦邪靈)指導摩門教領袖、傳教士和平信徒有關家譜和信仰事工,對於這些書籍都在在顯示,正宗的摩門教教導不但包括為死人施洗,也包括要人從“死者的靈魂”得到靈性的幫助(這就是我所謂的跟死人對話,但其實對話不是死者的靈魂,乃是偽裝成死者靈魂的撒旦眾邪靈差役偽裝的,因此所對話的內容,其實是得到背離聖經真理的鬼魔異象&啟示….或透過異象或透過夢) 。  

  這個摩門教神學家海拉曼又曾寫到…“靈界的居民得到特許來探訪肉身的後裔,又幫助他們和感動他們的心靈,讓他們知道蒐集家譜的資料(但聖經說《也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜;這等事只生辯論,並不發明神在信上所立的章程。--- 提摩太前書第一章4節》),和在聖殿中履行代理工作,是第一件重要的事。在這末後的世代中,靈界顯現天使的出現對建立神國摩門教一直扮演重要的角色(其實末後敵基督的靈也透過此異端鬼魔信仰迷惑更多人入教..進而成為地獄之子)…靈界對神的子民在地上的活動很有興趣,而且愈來愈關心…聖徒應該為此感恩。(其實上空靈界是撒旦掌管的,當人類犯罪、沒透過聖經分辨真理而通靈就是牠入侵的破口…但聖經說《務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。---彼得前書第五章8節》…即撒旦召喚人與牠交往)”
  摩門教另一位神學家叫克勞瑟,他教導標準摩門教信仰的時後說“良善的靈體返回地上和門徒談話是為了:…﹝1﹞忠告. ﹝2﹞安慰. ﹝3﹞交流資料. ﹝4﹞作為守護天使..(撒旦透過假光明來和人交往,使徒保羅曾說《這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。--- 哥林多後書第十一章14節》) ﹝5﹞為人的死亡作預備. ﹝6﹞召喚活人進入靈街界(就是聖經所說的通靈交鬼).﹝7﹞護送將死亡的人穿過死亡(似台灣民間道佛的超渡)


  以上這樣的教導與其他靈煤和通靈人士做法沒什麼兩樣,記得耶穌基督在世時,遇到一位被鬼附的記載嗎?他很喜歡跑去墳墓….《耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他,極其兇猛,甚至沒有人能從那條路上經過。--- 馬太福音第八章28節》…..表面上找死人,其實是與鬼交往,甚至被鬼附,如斯密約瑟說到“月亮住著將近1000歲高大的人”和預言主耶穌1891年再來及楊百翰的亞當是父神論. 亞當犯罪是不得已….等鬼魔謬論假啟示就是這麼來的!

(本文取自http://www.oursweb.net/conmunity/index.asp:"有關摩門教跟死人對話"之事)

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  看了上述的解析,可能會有人懷疑到底是不是真有這回事??其實不論是真是假,我們都需要會辨別諸靈是否是從神而來。要如何辨別諸靈是否是從神而來的呢?

  聖經有告訴我們:

親愛的,一切的靈,你們不可都信,

 總要試證那些靈是出於神的不是;

 因為有許多假先知已經出來,進到世界裡了。

 凡靈承認耶穌基督是在肉體裡來的,就是出於神的;

 在此你們可以認出神的靈來。

 凡靈不承認耶穌,就不是出於神的,這是那敵基督者的靈;

 你們從前聽見這靈要來,現在已經在世界上了。" (約壹4:1-3


 

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延伸閱讀:

靈界迷思

摩門教的興起

一夫多妻 本世紀人權爭奪戰

給摩門教慕道友--摩門教傳教士不會告訴您的事情

我看耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)

異端系列-摩門教

真耶穌教會的晚雨聖靈論之錯謬

 

 

統一教簡介

 

     (若下文有誤處請提出來,我可陸續修正 )

 世界基督教統一神靈協會(統一教)簡介

  1954年文鮮明(Sun Myung Moon)牧師在韓國釜山創立的教派。該教派以舉辦大型集體結婚著稱,傳授一種獨特的基督教神學。現已引發很多爭議,其教徒常被譏稱為「文派」。

  文鮮明生於1920年,原在長老會,最終因持異端邪說被逐出教會。10多歲時夢見自己受命去完成耶穌未竟的功業。文鮮明接受這項召喚後,便開始傳道,結果遭到政府迫害,後創立該教。

  文鮮明主張世界是由上帝的內在靈性創造的,這反映在生命的「二元」屬性中,即陽性(因,男性)、陰性(果,女性)。文鮮明相信,創造世界的目的在於體驗愛的樂趣。然而,亞當和夏娃因誤用愛(私通)而犯下過錯,沒有實現上帝的目的。他們失敗之後,自私的愛便主宰了人類的生存,而上帝已致力恢復其原始的計畫。上帝的「復興」的努力需要一位彌賽亞的介入,這種努力不斷受到阻撓。雖然耶穌有能力創造拯救人類靈魂所需的條件,但祂沒有結婚,所以按文鮮明的說法,耶穌也沒有完成上帝的計畫。

  統一教認定文鮮明就是彌賽亞,將由他來將上帝慈愛之心植入信徒心中,從而完成耶穌的工作。文鮮明已結婚,並已建立起「理想的」家庭,他號召信徒照此辦理,加入上帝的復興計畫。信徒們相信他們只要參加一次大型集體婚禮(統一教就是以此聞名),接受對他們婚姻的祝福,便可協助建立上帝在世上的王國。

  1950年代晚期統一教傳入西方。1970年代被認定為「邪教」。家長們反對自己的孩子參加該教,因該教常毀壞了他們的事業和家庭紐帶。他們尋求「解洗腦專家」的幫助,並提起民事訴訟。該教一直爭訟纏身,導致國會舉行聽證會,1982年文鮮明被控逃稅。他的支持者包括許多主流教會領袖,將這次審判視為政府迫害宗教的一例。

  統一教度過了這段遭強烈批判的時期後,於1990年代再度復出,此番復出帶有擴張性國際計畫。有100多個國家出現統一教活動,不過確切的會員數難以統計。該教透過各種表述文鮮明觀念的組織來擴展其勢力,諸如世界和平教授學會和國際科學統一會議。1994年在該教成立40周年大會上,文鮮明宣布成立世界和平國際聯盟,以承擔原由教會執行的諸多功能。

  雖然1990年代初期是統一教運動相當穩定的一段時期,但在1995年日本發生奧姆真理教意外事件後,日本全國上下聲討邪教,該教在日本也遇到了很多問題。1998年文鮮明的兒媳洪蘭淑(Nansook Hong)寫了一本書揭發文鮮明家庭的生活,統一教也因此受到傷害(註:TIME雜誌曾有專訪洪蘭淑,參本文最後的延伸閱讀之網頁連結)。

(以上修改自:大英百科全書。)

 

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Ⅰ.統一教的歷史:
 A.源流:韓國的基督教是異端極多,有數派稱其教主為再臨基督。
     以色列修道會的金百文及廣海教會都曾影響統一教主。
 B.教主:文鮮明,1920年生於北韓,原名文龍明。
 C.建立與發展:
   1948 文鮮明因傳播異端邪說而被韓國長老會開除會籍。
   1954 正式在漢城建立統一教。與第一任妻子離婚。
   1960 和當時18歲的韓鶴子結婚,自稱為真父母。
   1958 1971 先後在日、美建立教會
   數年前在台灣重新設教至今。
   現今在各國家積極宣教。
   1992 國際祝福結婚有數萬多對參加。

Ⅱ.統一教的理論:
  A.經典觀:
    1.內容
      a.聖經本身並非真理,而是一本教示真理的課本,
       教示真理的範圍須隨著時代的變化而有改變(原理講論p.26-27)
      b.在今日的時代需要有新真理的產生:原理講論、成約之終。
       對聖經的解釋須以原理講論為根據。
    2.和基督教不同之處
     聖經不是他們信仰的權威,只是為他們背書的工具,藉此定上「基督教」的名號,混淆視聽。

  B.神論:
    1.內容
      a.神是宇宙的第一因。這一位第一因必須藉陽和陰兩性相存在。
      b.神是一切的創造者,超越時空永遠自存的絕對者。
       神要以這樣存在並維繫創造物之存在所需之根本力稱萬有原力。
      c.神對萬有的創造是根據兩性授受原理推衍而出的。
    2.和基督教不同之處
       神須靠萬有原力作為創造動力,以兩性授受作為創造的法則,
     所以他們神的「創造」不是使無變為有的創造。

  C.人與墮落:
    1.內容
     a.神創造萬物世界後按自己的形象和樣式造人。
     b.人受造之三重祝福:要生育、要繁殖、要主管萬物。
     c. 人受造的目的:討神歡喜、建立神國。
     d.完成此目的的途徑:(→是他們獨創的)
      1個性完成。2男女結合,建立家庭,生下後代。3統治世界。
     e.創造的目的受挫→路西法引誘(→人墮落的因由和基督教的看法不同)
      (1)反對由字面解釋「創三」之事件
      (2)吃分別善惡數的果子意味與撒旦行淫。
         原理講論這樣說:
        「當路西法看到夏娃幾乎被誘惑的情形時,從夏娃感受到更強烈之愛的刺激。
         一旦進展至此情況,就抑制不住自己,路西法即冒死也要進一步誘惑夏娃。
         如此,因著對愛過份的欲望,離開自己位置的路西法,
         與希望如同神一般眼睛明亮,在時候未到時,
         就想獲得時候來到時才能獲得之東西的夏娃互相造成相對基準,
         做授受作用,於是這非原理的愛的力,驅使他們結交了不倫之靈的性關係。」
      (3)與天使長行淫感染了不好的素質後再傳染給亞當。

  D.人性基督論:(統一教否定道(耶穌)就是上帝,
    他們完全無法回答聖經多處對耶穌就是上帝的見證)

   1.統一教信耶穌是受造完美的男生(第二個亞當)。
   2.祂來到世上本來要娶一女子、生子,藉此改換人的血,建立新後代。
   3.反對十字架是耶穌必然要受,祂因施洗約翰不信、猶太人的不信而祂釘十字架,
    未能娶妻生子,藉此改換人的血統,建立新的後代以完成救贖。
    但耶穌未完成肉體的救贖。
   4.耶穌的救贖工作未能完成,需要彌賽亞的再臨。
   5.再臨彌賽亞生於何處?如何出生?
    肉身降臨,非靈降臨。降於何處?
    不在猶太民族中。臨於東方(日出之地)。必受四十年之苦。
    必須有先知之証據。必須結實所有文明,如半島太平洋寒帶。暗指韓國、文鮮明。

  E.蕩減復歸論:

   1.無論什麼,當喪失了本來的位置與狀態時,為了將它復歸回本來的位置與狀態,
    必須樹立所需要的某種條件。樹立如此條件,即稱為「蕩減」。
    ...因此,由於墮落而離開創造本然位置與狀態的人,
    若要再度復歸本然的位置與狀態,也必須樹立彌補所需的某種條件。
    墮落人樹立此條件,再度回到創造本然的位置與狀態,即稱為蕩減復歸。

   2.再臨彌賽亞→他們得救的原始觀點
     a. 文鮮明。
     b.他要完成耶穌未完成的,找一女子和他結婚進行新的血統轉換,
      產生新的後裔、家庭。

   3.復歸→回復原來的地位
    a.目前統一教宣稱的是透過國際婚禮建立新的家庭,
      就可以「重生」為神的後裔,自然成為一個新人。
    b.根據統一教的源流及上述墮落論的邏輯,
     是需要透過「血統轉換」→(統一教本來稱血統轉換,
     是指耶穌要娶一名女子來進行血統轉換,改掉撒旦血統,
     後來統一教又改稱血統轉換,是心情的轉換。
     請問這有聖經依據嗎?[血統]轉換跟[心情]轉換,差很多耶。)

   4.蕩減→需樹立的條件
    此條件與代價為成為「食口」(信徒)、聽道、奉獻、受訓、領三個人信主
    、旅行傳道。如此三年得到接受國際婚姻的機會。

Ⅲ.對統一教的質疑:

  A.統一教非基督教。從神觀、基督觀、人觀、救恩觀、經典觀來比較均有極大差異,冒名是不該的。

  B.由前文可知統一教之亂解聖經的錯誤。

  C.光明正大的初步形象。

  D.救贖觀的問題:

    1.傳統的「血統轉換」觀點→
     統一教認為耶穌未達成「血統(或心情)轉換」與「肉體救贖」,這明顯與聖經不同。
     有關於聖經對神的救贖的描述,請參:
  www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/chapread.asp?bookno=10-905-003

    2.更改過的「國際婚姻」→除有違人性外,其談不上是一種救贖,像教化。
  
    3.統一教反對十字架是耶穌必然要受,但這與聖經不同。有關耶穌的死,另參:
     http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-2/3203.htm

  E.教主對待自己與對待底下教徒的標準不一:

     文鮮明曾結婚與離婚若干次。文鮮明自己可以離婚若干次,但底下的教友不可離婚,標準何在?  文鮮明自己可以結婚多次,但底下的教友不可以這樣。標準何在? 這與統一教之【要為對方活、不可離婚】等口號對照來看,真是格外諷刺。

(本段主要修改自潘儒達文章

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  統一教教義與正統基督教有以下差別: 

  1.統一教認為神是精神與物質統一的主體,神與信徒之間是一種主體與對象的授受關係,這種關係最恰當的表述就是父子之間的關係。神是無形的父母,人是實體的子女。唯有通過這種授受關係,相互作用,一切才會有所發展和成長。所以,文鮮明是信徒們的「真父」,信徒們則是文鮮明的子女。

    2.統一教否認耶穌是上帝,認為耶穌只是一個完全的人一個完成創造目的的人,而給賦予上帝的價值。他絕對不能成為神本身,也不是創造主。他以靈復活,而不是以肉體復活。

  3.統一教歪曲基督教「三位一體」的信仰。基督教認為三位一體是獨一真神聖父、聖子、聖靈三位格在一本質裡。而文鮮明認為應是上帝、亞當、夏娃三者結和成一體的狀態,並稱之為未實現的「本然的三位一體」;稱聖父、聖子、聖靈三位一體只是「靈的三位一體」;要等「再臨主」來了,與新婦組成「無罪家庭」,建立「靈肉的位為一體
 
  4.統一教否認基督的救贖全功,認為人類的墮落,是因夏娃與魔鬼發生「不倫」的性行為,從而污染了人類的血統,人類處於撒旦的控制之下,建立的是一種基於虛偽的愛的家庭。救贖的方法只有通過第二亞當基督與第二夏娃結婚生子才可以延續上帝的血統,建立無罪家庭,生無罪兒女,建立地上天國。可惜因為施洗約翰和猶太人不相信耶穌,導致耶穌未能實現救世的大功,而只完成了人類靈性的救贖,在十字架上抱憾而終。但上帝並未放棄他對人類的愛,他已在他和人類之間設立了一個中介人,他就是彌賽亞。人類靈肉得救的希望只有在彌賽亞再次降臨時才能完成。

  5.統一教神化了文鮮明,製造教主崇拜。宣稱彌賽亞已經再次降臨於韓國,就是文鮮明。《原理講論》把《聖經》上記載的從雅各到耶穌誕生這段時間以色列人的歷史分為六個時期,認為這個時期正好與從耶穌誕生到公元1930年基督教所經歷的6個時期一致,進而據此推斷,「再臨主」應於1930年前後誕生。《原理講論》還引用《聖經》上的比喻,認為由於猶太人已經犯下了大過,所以基督不會再次降臨以色列;而韓國有過極端苦難的歷史,曾經過日本等國的佔領,現在民主和共產兩種政權又隔三十八度經線互相對壘,「是神的前線也是撒旦的前線」,也是東亞文明互相融合的地方,所以基督將會降臨到東方的韓國,文鮮明實際上就是再臨的基督,他將在地上建立天國,完成耶穌未完成的救世工作。《原理講論》總序說:「神已經在此地上,為了解決這樣人生與宇宙的根本問題,差譴了一位。這位先生,就是 文鮮明 先生。」該書還說:再臨主必須像耶穌降生那樣,籍婦人生於約1917年至1930年間的韓國;再省的彌賽亞必須經過多方迫害、困難、為人類贖最,最後完成天國大業。統一教宣稱,「大師超過了任何人(包括聖人和先哲),他比耶穌更偉大」。文鮮明則宣稱:「十字架是基督教失敗的象徵」。還說「他(指上帝)存活在我的身體中,我是他的化身」,「我將征服全世界,我是你們的腦子。」

   6.統一教貶低《聖經》,認為新舊約全書只不過是一個月亮和星光的教科書,它裡邊多用比喻和象徵,所以人們無法從中瞭解的旨意;而將授末日太陽原理的第三聖書即「新的真理」才適合今日科學文明的人類,人們可以從中瞭解上帝的旨意。與《聖經》相比,它才是最新、最完備的啟示。


  統一教以正統基督教自居,通過對基督教教義進行「現代化」解釋,宣揚「統一思想」,開展所謂「統一運動」(西方稱之為「文派運動」),宣稱旨在「把一切人類不均與不平等消滅,在神的旨意下建立一個地上天國。」文鮮明提出「創造宇宙神」,「實現愛的理想」,主張人「心神合一」,剷除「不平等、種族歧視」惡習,建立「共生共榮」的世界。他聲稱,首先要把所有的宗教、基督教各宗派統一起來,在此基礎上創立一鍾新的基督教。他說:「在過去的兩千年中,耶穌的意志和上帝的意志遭到了嚴重的歪曲,基督教會處於遠不能實現上帝願望的境地。因此,為適應新彌賽亞的降臨,必須創立一種新的基督教。當今的遠離上帝意識的基督教會必須重新獲得生命力,必須通過一種新的世界宗教的誕生,創立一種真正的基督教。因此,必須產生一種新的宗教運動」,即「統一運動,」他還認為,要實現「地上天國」的理想,光靠宗教是不行的,要積極地在思想、文化、藝術、經濟、政治等方面開展全球性運動,核心是通過建立「統一家庭」,進而統一全世界的基督教以至所有宗教,最後統一所有的政治、社會制度,建立「人間天國」


  統一教宣稱,統一世界的希望寄在再度降臨的彌賽亞——「再臨主」文鮮明及上帝借文鮮明給人類的新啟示《原理將論》上 。文鮮明稱,耶穌在他夢中出現,指示他建立一個不受邪惡勢力影響的全新的社會。他自稱被上帝選為信徒的「真正教父」,他和他的信徒將使世界團結成一個和諧的神的王國。


  作為建立地上天國計劃的一個部分,該教在巴西馬托拉索省建立了「新希望大農莊」,作為該教的地上天國基地。該農莊佔地16000英母,建有一個250英母的中樞活動場所。該教還準備集資一億美元,再買下50000英畝土地,建成66000平方米的統一教活動中心和教堂,作為全球統一教信徒的朝拜地;並籌建養殖廠、魚粉加工廠、果樹大農場和高技術工廠企業,自產糧食,以便教徒在那裡生活、工作、生兒育女,在這個統一教王國內造就一種新精神、新家庭、新社會。


  統一教宣傳的「地上天國」思想吸引了大批知識分子,在全球形成了對文鮮明的崇拜熱朝。儘管文鮮明多次因犯罪入獄一些國家和地區的政府定該教為邪教,許多家長也指責統一教誘騙青少年,製造家庭分裂,聚眾淫亂,但信徒們仍然相信文鮮明是「真父母」、「先生」、再臨主,像侍奉主一樣地崇拜他,甘心受其驅使。在他們心中,文鮮明的話與所作的決定就是代表神的旨意。而「統一運動」經過50餘年的苦心經營,也在世界上形成一股不可忽視的勢力。(本段編修自此連結)

 

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  耶穌在兩千年前曾提醒我們:
”你們要謹慎,免得有人迷惑你們。
 將來要有許多人冒我的名來,說:
 我是基督,並且要迷惑許多人。 ”(聖經馬可13:5~6)
     

 

 

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延伸閱讀(僅供參考):

統一教

。統一教的經典:原理講論

荒誕無恥的統一教荒诞无耻的统一教

認識統一教

統一教與攝理教

台灣基督長老教會對世界基督教統一神靈協會之聲明

時代雜誌對文鮮明兒媳洪蘭淑的專訪

。文鮮明家族裡的黑暗(參簡體版正體版

統一教吸納教徒的方式

注意統一教!!!